Когда в конце марта разразился кризис, связанный с корона-вирусом, журнал «Тайм» опубликовал статью богослова Тома Райта с провокационным названием «Христианство не дает ответов на вопросы о корона-вирусе». Райт отвергает как «обычные глупые подозрения» любую идею о том, что Бог послал эту пандемию как суд или в наказание.
В действительности именно так Ветхий Завет иногда изображает моровые язвы. И это то, как церковь часто истолковывала моры на протяжении веков — как призыв к покаянию. Джон Леннокс в своем онлайн-выступлении на Европейском Форуме Лидеров отмечает, что когда в Библии говорится, что Бог посылал чуму, Он подтверждал это своим словом. Но относительно Covid-19 у нас нет подтверждения от Бога.
Иисус ответил на этот вопрос, когда Его спросили о галилеянах, чью кровь Пилат смешал в храме с кровью их жертв: «думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Луки 13: 2-5).
Иными словами, не всякая трагедия является результатом греха ее жертв. Но всякая трагедия, и Covid-19 в частности, заставляет нас осознать нашу уязвимость и смертность, ставит перед нами вопросы о вечности и взаимоотношениях с Богом, и нас — перед необходимостью покаяния.
Плач
Цель Райта — побудить нас научиться молиться псалмами плача. Хороший совет. Нам нужно плакать с теми, кто плачет. В наших словах, адресованных скорбящим, о том, их ушедшие из жизни близкие и любимые являются жертвами Божьего суда, нет никакого утешения. Но должны ли мы принять его вывод о том, что «тогда способность объяснить, что́ происходит и почему, не является частью христианского призвания»?
Райт продолжает: «На самом деле христианское призвание — не быть всегда способным объяснить, но оплакивать вместо этого». Конечно же, нет главы и стиха, объясняющих, почему эта пандемия должна опустошить мировое общество в этом конкретном 2020-м году. И, конечно, у нас, христиан, нет ответов на все вопросы. Но это поднимает извечный вопрос теодицеи: как благой Бог может допустить, чтобы происходили плохие вещи? И это вопрос, требующий ответа.
Во-первых, мы можем спросить: почему мы расстраиваемся, когда происходят плохие вещи? Откуда взялось наше чувство «плохого»? Почему мы чувствуем, что этого не должно быть? Откуда у нас чувство «должно»? Почему мы не можем просто принять «судьбу»? и что жизнь несправедлива, не зависимо от того, что значит «справедливый»? Почему мы должны думать, что должно быть иначе? Откуда у нас этот внутренний компас честности и справедливости? Если мы отбрасываем Бога, мы также должны отбрасывать честность и справедливость. Почему мы должны ожидать, что случайный, бесцельный мир, который является ничем иным, как результатом произвольного взаимодействия ила и времени, будет «справедливым»?
Что если был хороший Бог-Создатель, который создал хорошую вселенную, но что-то пошло катастрофически не так, и вот все в мире не так, как задумывалось?
На самом деле это плохая новость, которая есть началом хорошей — Евангелия. Как говорит Леннокс, мы живем в разрушенном нравственном мире и в разрушенном физическом мире. Но даже в этом разрушенном мире — между прочим, абсолютно уникальной среде во всем мироздании — первоначальный, внушающий благоговейный трепет замысел все еще можно разглядеть.
Безумный
Однако скорбящие люди обычно не ищут интеллектуальных ответов. Им нужна эмоциональная поддержка. Евангелие предлагает и то, и другое. Бог не оставил свой проект. Он не оставил нас в нашей уязвимости и беспомощности. Он действительно присоединился к нам в наших страданиях.
Когда Иисус посетил гробницу Лазаря, Он плакал. Он разделил горе сестер. Он сокрушался о разрушительном действии смерти так же, как Он сокрушается о всех смертях от Covid-19 во всем мире. Вскоре Он сам — воплощенный Бог — встретит свою собственную ужасную смерть. Какой чуткий, сопереживающий Бог!
Несколькими днями ранее Иисус сказал своим сомневающимся ученикам, что болезнь Лазаря была «к славе Божьей» (Иоанна 11: 4). Теперь, объявив себя воскресением и жизнью — безумное утверждение, если бы не было истиной, — и продемонстрировав, что последнее слово не за смертью, Он повелел Лазарю выйти из гроба, как изобразил на своем полотне Винсент Ван Гог (см. фото вверху).
Нам не следует предполагать, что Бог поразил мир этой пандемией, чтобы достичь какой-то большей цели, чем когда Он поразил Лазаря; но мы можем поверить, что Он может использовать это для Своей славы. Даже если сейчас эти слова кажутся нам такими же безумными, как и Его ученикам тогда.
В конце концов, Иисус показал, что Он есть воскресение и жизнь. И христианская вера — это прежде всего смерть… и воскресение.
До следующей недели,
