История действительно имеет значение.
История дает нам представление и понимание того, откуда мы пришли, кто мы есть и куда идем. История наделяет молодых мудростью.
Библия очень серьезно относится к истории – в отличие от всех других священных писаний. Фактически, Библия является источником нашего западного понимания линейного времени. Измерения прошлого, настоящего и будущего не так очевидны, как нам кажется.
Замечали ли вы, что и Ветхий, и Новый Заветы начинаются с книг о прошлом и заканчиваются книгами о будущем? Между ними находятся книги и послания, рассказывающие нам о том, как эффективно действовать в настоящем. Прошлое. Настоящее. Будущее. Библия учит нас быть «трехмерными» людьми, укорененными в Божьем прошлом и сосредоточенными на Божьем будущем, чтобы мы могли быть эффективно задействованными в настоящем. Укоренены. Задействованы. Сосредоточены.
Когда автократические правители начинают политизировать и пересматривать историю, как мы привыкли видеть в России и, к сожалению, теперь видим в США, мы знаем, что находимся на опасном пути к тирании. Два авторитетных мнения, к которым я прислушиваюсь, – Тимоти Снайдер (Timothy Snyder) и Энн Эпплбаум (Anne Applebaum). По ссылкам в скобках можно найти послания, подчеркивающие необходимость понимания настоящего по обе стороны Атлантики в свете уроков истории.
При тоталитарных режимах «организованное забвение» – общепризнанное явление. Ревизионистская история была характерна, например, для коммунистических режимов, которые стремились сформировать понимание и ожидания «нового социалистического человека», чтобы он служил целям государства. «Только будущее определенно, – шутили циники, – прошлое постоянно меняется».
Более мягким проявлением «организованного забвения» в наше секулярное время является потеря исторической осведомленности о Европе в целом и о роли Библии и истории Иисуса в формировании европейской культуры в частности. Но даже Ричард Докинз, известный воинствующий атеист, с готовностью признает, что невозможно понять европейскую историю без знания христианства и Библии.
«Geloof in Mokum»
Это относится к каждой из наших европейских наций. И ко многим нашим городам. В том числе и к Амстердаму. В октябре прошлого года Амстердам начал год празднования 750-летия своего официального существования. Это произошло благодаря документу от 1275 года, который разрешал зарождающемуся в устье реки Амстел поселению торговать без уплаты пошлин. Всевозможные празднования будут проходить до октября текущего года.
Под лозунгом «Geloof in Mokum» мы начинаем в эти выходные серию из девяти мероприятий, каждое из которых будет посвящено одному веку – с XIII по XXI. Все мероприятия будут проходить в разных исторических местах, и мы исследуем роль, которую вера (geloof) сыграла в формировании города. «Mokum» в переводе с идиш означает «место», так город назвали еврейские беженцы.
Каждый человек, религиозный или нет, во что-то верит. Никто не является «неверующим». Все мы привносим свои верования в повседневную жизнь. Как же эти верования, христианские или иные, формировали Амстердам на протяжении веков?
В воскресенье, 2 марта, мы начнем нашу серию в главной церкви города, Oude Kerk, самом старом здании города, являющемся образцом готической архитектуры Нидерландов. Служители церкви адаптировали утреннее богослужение к теме веры в XIII веке. Во что тогда верили амстердамцы? Как это влияло на их повседневную жизнь? Чему мы можем научиться у них сегодня?
Григорианская литургия, воспроизводящая богослужение XIII века, будет предшествовать процессии по пещерному святилищу с остановками для осмотра древних потолочных росписей и завершится евхаристией на хорах.
Три фазы
История Амстердама отражает историю Европы. Первые три века жизни города доминировала средневековая католическая вера, в которой церковь была единственным посредником между Богом и человечеством. 15 марта мы узнаем, как в XIV веке сообщения о чуде сделали Амстердам известным, привлекая тысячи паломников со всей Европы, включая двух императоров Священной Римской империи. В следующем столетии в городе появилось около двадцати монастырей, которые формировали духовность амстердамцев в повседневной жизни (30 марта).
Все изменилось в XVI веке, когда в мае 1578 года город буквально за один день охватила Реформация, что имело огромные последствия для свободы совести и самовыражения, церковной жизни, экономической жизни и исследований. Разум сначала поддержал, а затем подорвал веру и положил начало эпохе Просвещения, начиная с XVIII века. Мероприятия, освещающие эти три протестантских века, пройдут в мае и июне.
В оставшиеся три секулярных либеральных века, с XIX по XXI, о которых пойдет речь в сентябре и октябре, вера продолжала противостоять неверию, как трава, прорастающая сквозь бетон, в движении Возрождения, в неокальвинизме Кёйпера и в последнее время – в появлении многих мигрантских церквей.
Следите за новостями о нашем путешествии сквозь века.
До следующей недели,
