Устойчивый миф о том, что наука и вера находятся в прямом противоречии, разрушается на выставке «Создание науки», проходящей в эти дни в музее монастыря Святой Екатерины в Утрехте, который я посетил на этой неделе.
Первые научные приборы, первые издания революционных публикаций и впечатляющее искусство иллюстрируют важнейшую роль христианской веры в развитии современной науки за последние пятьсот лет.
Большой деревянный зеркальный телескоп, созданный Исааком Ньютоном (фото вверху), – первый экспонат, который вы видите, когда входите в выставочный зал музея, расположенного здании бывшего монастыря с многовековой историей. Ньютон использовал такой телескоп для изучения космического пространства и подтверждения своих теорий о гравитации, механике и движении планет.
Общепризнанный отец-основатель современной научной революции, Ньютон олицетворял собой партнерство веры и науки. Сегодня светских ученых смущает его одержимость теологией, о которой мало кто знает или умалчивает. Ведь его труды по теологии превзошли его огромные научные труды. Вера Ньютона побудила его к изучению Божьей книги дел, наряду с Его книгой слов, к открытию чудес разума Творца в математической точности и предсказуемости Вселенной. Он воспринимал свои открытия как ответы на молитвы.
На стене напротив телескопа Ньютона висит, казалось бы, не имеющая отношения к делу картина Хендрика тер Брюггена, современника Рембрандта, взятая на время у Рейксмузеума. На ней изображен сомневающийся Фома, исследующий рану в боку воскресшего Христа. Как соотносятся видение и вера, сомнение и уверенность, наука и религия? – спрашивает картина.
Внешний и внутренний мир
Посетителям предлагается понаблюдать за тем, как на протяжении веков вера и наука рука об руку исследовали Божье творение, испытывая благоговение и удивление перед непостижимыми богатствами внешнего, космического пространства Вселенной, внутреннего мира человеческого тела, нашей природы и сокровищницы планеты под нашими ногами. Расширение знаний о нашем мире и Вселенной привело к осознанию того, насколько величественно Божье творение… и как много мы еще не знаем.
В первом издании революционного труда Коперника «О вращении небесных сфер» (1543) представлена система мира, опровергающая древнегреческую идею о том, что Земля находится в центре мироздания. Столетие спустя Галилей опубликовал свои открытия, подтверждающие теорию Коперника, за что был заключен под домашний арест. На выставке экспонируется его последняя книга (с латинского название переводится как «Беседы и математические доказательства двух новых наук»), которая из-за противодействия католической церкви в Италии была издана в 1638 году в Лейдене в Голландской республике.
От небесных тел до многообразия жизни в природе – реформаторы, такие как Лютер, подтолкнули исследователей к изучению обеих книг, Библии и природы, чтобы приблизиться к Богу. В семнадцатом веке Ньютон и его современники совершили множество важных открытий. Голландский микроскопист Ян Сваммердам увидел великолепие Божье даже в презренной и ничтожной вши. В каждом из этих существ «чудо наслаивается на чудо», демонстрируя мудрость Бога, удивлялся Сваммердам. Одному другу он написал: «Представляю тебе всемогущий перст Божий в анатомии вши».
Эти слова были выгравированы 60 лет спустя на микроскопе, сделанном Герритом Крамером из Гронингена, который также представлен на выставке, и выражают симбиоз веры и науки. Микроскоп познакомил растущую аудиторию верующих с чудесами Божьего творения – от насекомых до кристаллических снежинок и микроструктур в растениях. Труд Сваммердама «Magnus Opus», включающий пятьдесят три подробные иллюстрации, был опубликован после его смерти под названием «Библия природы».
Вопросы
По мере роста научных знаний возникали вопросы о том, насколько буквально следует читать библейские тексты о сотворении мира, о Ноевом ковчеге или о повелении Иисуса Навина солнцу стоять на месте. Французский философ Рене Декарт, который провел большую часть своей взрослой жизни в Голландской республике, представил механистический взгляд на мир. Поколением позже Барух Спиноза предложил пантеистическую концепцию творения. Ни один из них не был атеистом, но оба бросили вызов старым представлениям. В то время как многие придерживались буквального толкования библейских текстов, другие приняли точку зрения Августина, высказанную в четвертом веке, согласно которой Бог подстраивает свои объяснения под аудиторию. Говоря языком Августина, Библия не должна была читаться как научный учебник в рамках нашего современного мышления.
На заключительном этапе выставки мое внимание привлекла тетрадь бельгийского священника Жоржа Леметра: личные записи, сделанные во время духовного ретрита, переходили в карандашные каракули математических формул. К своему удивлению, я узнал, что этот священник-математик был автором теории Большого взрыва, объясняющей происхождение Вселенной.
Ученые, которые высмеивали идею Бога-Творца, предположили, что Вселенная существовала всегда. Сегодня теория Большого взрыва является общепринятой. Нечто возникло из ничего. Разве не так начинается Библия?
Могла ли научная революция произойти без катализирующего импульса христианской веры? Ведь наука, как и христианство, предполагает поиск истины.
Посмотреть этот увлекательный обзор развития Европы и христианства на протяжении 2000 лет можно здесь.
Регистрируйтесь для участия в форуме в Брюсселе в этом году.
До следующей недели,
