Итак, каков ваш взгляд на европейскую интеграцию?
Возможно, вы никогда не задумывались об этом. Один ведущий пятидесятнический пастор в Нидерландах сказал мне, с некоторой долей удивления в отношении себя, что он никогда не задумывался о Европе. Она просто никогда не оказывалась в его поле зрения.
В этом он не одинок. Если вы среднестатистический европейский евангелик, то вы разделяете его мнение: (1) «это слишком далеко от моей кровати», как сказали бы голландцы, и не имеет значения, что вы купили свою кровать в IKEA (а это очень по-европейски!)
Возможно, если мы сформулируем вопрос иначе: «Каково ваше мнение о Европейском Союзе?», у вас появятся интуитивные мысли, а может быть, и продуманный ответ. Но, согласно моему недавнему исследованию взглядов евангельских христиан на европейскую интеграцию, у большинства европейских евангеликов нет обдуманного мнения.
Мое исследование было основано на нескольких источниках. Во-первых, я опросил двадцать лидеров-евангеликов, специалистов и ученых из Западной, Северной, Восточной и Южной Европы, представляющих широкий спектр церквей, учебных заведений и организаций. Я спросил, каковы, по их мнению, взгляды евангеликов на европейскую интеграцию, и каковы основные источники этих взглядов. Во-вторых, читатели «Еженедельного слова» ответили на анкету, в которой были заданы аналогичные вопросы. В-третьих, я просмотрел ряд литературы и нашел важные труды о европейской интеграции, написанные католиками и протестантами, но практически ничего – евангеликами.
Опрос показал, что различные течения евангеликов имели аполитичное наследие независимости, индивидуализма и нонконформизма, или были меньшинствами, страдавшими под давлением католического большинства или государственного гнёта. Их приоритетом было выживание, а не разделение ответственностей с правительством или созидание общества. Богословие возрождения рассматривалось как ответ на социальные проблемы, а не как реформаторское мышление, направленное на преобразование общества. Регулярное молитвенное ходатайство за правительство проводилось в очень немногих евангелических/харизматических/пятидесятнических кругах.
Божья модель?
Если вы британец, то, скорее всего, задумывались об этом больше, чем среднестатистический житель континентальной Европы. У вас есть своё мнение, сформированное в лучшую или худшую сторону поляризованными дебатами о брексите, которые, в свою очередь, были сформированы стилем сенсационных бульварных репортажей, которые, в свою очередь, были сформированы неискренним брюссельским журнализмом Бориса Джонсона до его увольнения из «The Times» за нечестность.
Опять же, более вероятно, что вы попали под влияние тех, кто пропагандирует представление о Европейском Союзе как о (2) «современном Вавилоне» с участием зверя и антихриста, якобы предсказанном Даниилом и Откровением. Подкрепленная популярной американской серией книг и фильмов «Оставленные» («Left Behind»), изображающих римский заговор с целью подчинить протестантов и двигаться к единому мировому правительству, эта точка зрения, как мне сказали, всё ещё может занимать крепкие позиции в некоторых кругах, но ослабевает среди молодых верующих.
Или, возможно, под влияние мнения, что (3) национальный суверенитет был Божьей моделью для наций, основывающегося на словах Павла о том, что Бог создал народы и «назначил пределы их обитания» (хотя он, кажется, часто менял своё мнение). Или что ЕС не должен пытаться создать объединённый суверенитет, а скорее стать свободной межправительственной конфедерацией суверенных наций. Ещё одна версия этого варианта привлекательна для тех (включая некоторых евангеликов), кто принимает нелиберальные, антимигрантские, националистические нарративы во имя спасения «иудео-христианского наследия» нации.
Европа как (4) сообщество народов, децентрализованная федерация, разделяющая суверенитет по общеевропейским вопросам, получила хорошие оценки в ближайшем окружении большинства опрошенных, но не среди рядовых евангеликов. Был предложен термин «критически-позитивный». Этот вариант не подразумевал согласия со всеми действиями ЕС, например, в отношении миграции и беженцев или еврокризиса, когда чиновники ЕС действовали вразрез с исповедуемыми ценностями ЕС.
Богословие завета
(5) Централизованная федерация с экономическим, бюджетным, фискальным и политическим объединением была в целом менее популярна, несмотря на то, что является политической структурой Германии, Австрии, Бельгии и Швейцарии. В Великобритании термин «федерализм» имеет негативный оттенок среди евангеликов (как нецензурное слово). Однако теология федерального завета возникла в реформатском протестантизме и сыграла важную роль в формировании политической жизни и идей колоний британской Северной Америки и, в конечном итоге, федеративных Соединённых Штатов Америки.
Итак, вернёмся к нашему первоначальному вопросу: что бы вы выбрали из вышеперечисленных пяти вариантов? Может быть, вы видите другие возможности.
Второй вопрос, который я задал опрошенным, был следующим: Как вы думаете, какие факторы в наибольшей степени повлияли на формирование этих представлений? 1) невежество, 2) популярные эсхатологии, 3) серьёзное изучение Библии, 4) новости/социальные сети, 5) личная выгода, 6) лица, формирующие общественное мнение.
Самым распространённым фактором, на который ссылались опрошенные, было незнание не только ЕС и его истории, но и Божьих целей для общества. В то время как в руководящих кругах может быть больше политической осведомлённости, рядовым членам церкви не хватает интереса и понимания.
Что всё это означает и что мы должны с этим делать? У меня есть несколько рекомендаций и предложений, которыми я поделюсь на следующей неделе.
До следующей недели,
