Мои рождественские чтения открыли мне удивительную перспективу надежды для Украины благодаря новой книге о голландском художнике XVII века Яне Вермеере.
Вермеер жил, работал и писал картины в недавно освобожденной Голландской республике после восьмидесятилетней борьбы за суверенитет, культурную свободу и национальную идентичность против испанского имперского господства.
В своей книге Эндрю Грэм-Диксон с порой жестокой подробностью описывает отчаянное сопротивление голландцев, которое они на протяжении нескольких поколений оказывали репрессивным правителям из династии Габсбургов, и создает тем самым контекст творчества Вермеера.
Его выводы поразительны и проливают совершенно новый свет на духовное значение работ популярного голландского художника, в том числе на полотна «Девушка с жемчужной сережкой» и «Молочница». Я планирую в ближайшее время написать об этом, но здесь сосредоточусь на значении этого периода голландской истории для Украины. (Для любопытных и нетерпеливых — предварительный просмотр можно найти по ссылке.)
Между тем, давайте рассмотрим исторические и моральные параллели между борьбой голландского народа за независимость от испанского господства в XVI и XVII веках и современной борьбой Украины за суверенитет против российской агрессии. Несмотря на разницу во времени и контексте, оба конфликта освещают вечные вопросы имперского господства, национальной идентичности, свободы вероисповедания, международного права и легитимности сопротивления.
Незапланированный результат
На самом деле никто не ставил перед собой цели создать Голландскую республику. Это был «незапланированный результат жестокой и кровопролитной войны, отмеченной многочисленными зверствами, большинство из которых были мотивированы религиозной нетерпимостью или откровенной сектантской ненавистью», пишет автор. Однако — и это обнадеживает — еще до окончания военных действий в 1648 году Республика стала мировым лидером в области торговли, финансов, государственного управления, судоходства, исследований, астрономии, картографии, издательского дела, международного права, терпимости и свободы. По мере того как Республика росла в силе и богатстве, империя Испании начала приходить в упадок.
Проблемы начались в 1550-х годах, когда католические испанские правители из династии Габсбургов, владевшие Нижними Землями (сегодняшняя Бельгия и Нидерланды), попытались обратить вспять ход Реформации, преследуя лютеран, кальвинистов и других протестантских диссидентов. Король Филипп II послал герцога Альбу с армией, чтобы подавить восстание. Он ввел непосильные налоги. Он учредил инквизиционный Совет по делам беспорядков, чтобы приговаривать подозреваемых в ереси к смерти.
Около 60 000 жителей Республики убежали в Германию и Англию. Высокомерие и тирания Альбы породили решимость сопротивляться. Вильгельм Оранский, который верно служил при дворе Габсбургов, не был протестантским радикалом. Однако, потрясенный безжалостностью Альбы, он призвал к всеобщему сопротивлению. Голландский гимн, исполняемый на международных спортивных мероприятиях, до сих пор чтит память о его восстании.
Альба ответил еще более жестокими репрессиями, призванными подавить сопротивление. Он осадил города и поселки. Мехелен. Антверпен. Зютфен. Харлем. Наарден. После капитуляции он послал туда свои войска, которые грабили, насиловали и убивали. Было истреблено все население — мужчины, женщины и дети.
На иллюстрации выше изображены тела, висящие на виселице, установленной на площади Гроте-Маркт в Харлеме. Такие акты террора были призваны сломить моральный дух повстанцев. Однако они только укрепили их решимость бороться за свою свободу — свободу совести, вероисповедания, самоуправления и свободу от страха перед тиранией. Их вдохновляла теология Кальвина, которая рассматривала сопротивление не как мятеж, а как верное повиновение высшему моральному порядку. Сопротивляться тирании было не только допустимо, но и являлось христианским долгом. Власть, систематически нарушающая справедливость, теряет свою моральную легитимность. Сопротивление становилось законным, когда оно было направлено не на господство, а на защиту человеческого достоинства и общественной жизни.
Справедливость
Голландское восстание длилось восемьдесят лет и было отмечено внутренними разногласиями, военными неудачами, хрупкими союзами и неоднократными попытками достичь урегулирования путем переговоров. Иностранные державы не решались поддержать голландцев, опасаясь дестабилизации или эскалации конфликта. Однако эта незапланированная революция была не просто историей национального становления; она легла в основу европейских представлений о суверенитете, свободе совести и ограничении имперской власти.
Международное право, основоположником которого был Гуго Гроций, возникло именно в этом контексте. Гроций сформулировал принципы, основывающие политическую власть на справедливости, а не просто на силе. Эти идеи позже легли в основу Вестфальского мира 1648 года и современной международной системы, сформировавшейся после Второй мировой войны, которая в настоящее время находится под угрозой со стороны как Москвы, так и Вашингтона.
Параллели с сопротивлением Украины поразительны. Голландская идентичность была отвергнута как провинциальное восстание против всемирной католической империи. Украинская идентичность была отвергнута как искусственная, региональная или западная выдумка. Стремление обоих сопротивлений – легитимность местного языка, национальной культуры, самоуправления и истинной памяти.
Голландское восстание предлагает морально поучительную точку зрения, через которую можно оценить сегодняшнюю борьбу Украины. Если голландцы были правы в своем сопротивлении Испании, кто может отрицать право Украины сопротивляться России?
Появление Голландской республики породило многие черты современной эпохи. Что может означать для нашего будущего победа Украины над российской тиранией и угнетением? Ведь это не только борьба Украины. Успех или поражение Украины определит международный порядок на многие поколения вперед.
Нравится нам это или нет, но мы все в этом участвуем.
До следующей недели,
