В наши дни мало кто знает имя Шарля Малика. Еще меньше знают, в какой степени его работа помогла сформировать послевоенный международный порядок, основанный на уважении прав человека. И уж совсем немногие знают о том, как сильно искренняя христианская вера направляла карьеру этого мирового государственного деятеля как политика и дипломата, философа и теолога.
Тем не менее, в послевоенные годы имя Чарльза Хабиба Малика (1906-1987) постоянно появлялось в заголовках мировых газет как подписанта Устава ООН, председателя Генеральной Ассамблеи, члена Совета Безопасности, члена-учредителя редакционного комитета Всеобщей декларации прав человека, докладчика, а затем председателя Комиссии ООН по правам человека.
На прошлой неделе я имел честь принимать у себя в «Шуманских беседах» его сына. Правозащитник Хабиб Малик (1954 г.р.) является, как и его отец, доктором философии Гарвардского университета, а также старшим научным сотрудником проекта «Филос» и работает в Институте Шарля Малика (Charles Malik Institute), который курирует интеллектуальное наследие его отца.
Шарль Малик родился и вырос в Османской империи, ныне северный Ливан. Будучи греческим православным «до мозга костей», как выразился Хабиб, он учился в протестантской средней школе-интернате, после – в Американском университете Бейрута. Затем он получил докторскую степень по философии под руководством Альфреда Норта Уайтхеда в Гарварде и Мартина Хайдеггера в Германии.
После Второй мировой войны Малик стал послом Ливана в США (1945-55) и министром иностранных дел Ливана (1956-58), участвовал в учредительной конференции ООН в 1945 году и вошел в состав только что созданной Комиссии по правам человека. Его дипломатические способности в качестве председателя Генеральной Ассамблеи ООН позволили принять Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ) 10 декабря 1948 года. Сорок восемь стран проголосовали «за», восемь воздержались, и ни одна не выступила против.
Это считалось чудом, учитывая глобальную политическую вражду во время блокады Берлина Советами под руководством Сталина (июнь 1948 – май 1949 гг.). Как отметил Хабиб в интервью, перед началом холодной войны и превращением Китая в коммунистический регион был короткий промежуток времени, когда можно было достичь такого международного консенсуса.
Свободные и равные
Чудовищность нарушения прав человека во время войны усилили решимость мировых лидеров и ученых предотвратить повторение подобной несправедливости в таких масштабах. Формулировка ВДПЧ была частью усилий по созданию всеобщего признания идеи прав человека как основы нового мирового порядка. Ее первая статья гласила:
«Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».
Малик настоял на включении фразы, выделенной жирным шрифтом, чтобы подчеркнуть центральное значение свободы совести и выбора. Он призвал делегатов не смотреть через призму своих идеологий и полностью сосредоточиться на человеческой личности. Он бросил вызов как коммунистической концепции коллективизма, так и капиталистическому взгляду на общество как на атомистических индивидов, стремящихся к собственным экономическим интересам.
Его влиянию приписывают две конкретные статьи ВДПЧ. Статья 16 касается брака и семьи, утверждая право на брак (при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон), на создание семьи и на равные права во время состояния в браке и во время его расторжения. «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства».
Статья 18 заставила саудовцев воздержаться от голосования и продолжает вызывать возражения в мусульманском мире, где она часто нарушается: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов».
Рекордное количество
Получив всемирное признание за свою роль в принятии ВДПЧ, он был удостоен рекордного количества почетных докторских степеней – более пятидесяти – в ведущих университетах мира. Малик следовал строгому личному графику чтения Библии, написал многочисленные комментарии к Библии и трудам первых Отцов Церкви. Он был активным членом Всемирного совета церквей (1967-71), а также вице-президентом Объединенных библейских обществ (1966-71).
В своей программной речи на открытии Центра Билли Грэма в Уитонском колледже он предостерег от протестантского антиинтеллектуализма, говоря о «двух задачах» – спасении души и спасении разума.
«Я не терплю одного лишь благочестия, – говорил он, – я хочу самого строгого интеллектуального воспитания, я хочу совершенства ума. Равно и одного лишь разума не терплю – я хочу спасения души, хочу страха Господня».
До следующей недели,
