Жизнь в таком «музее под открытым небом», как Амстердам, полна неожиданных открытий.
На этой неделе я узнал о голландском реформатском проповеднике и богослове, умершем ровно 400 лет назад. Он положил начало замечательной эре исследования мира и торговли, с которой начался так называемый «золотой век» молодой Голландской республики, и стал мировым лидером в картографии и навигации, разработав новый метод определения долготы.
Он не только проповедовал и публиковался в Амстердаме, он также основал Голландскую Ост-Индскую компании, для которой нарисовал более ста карт. Он инициировал исследовательские путешествия в Арктическое море, а затем в Ост-Индию, снабдил Генри Гудзона картами для его поисков северо-восточного прохода на восток, но в итоге тот пошел на запад, что привело к открытию реки Гудзон и острова Манхэттен.
И хотя сам никогда не пересекал экватор, он стал первым составителем карты южного полушария неба, создав небесный глобус, на который нанес четыре недавно открытых объекта, включая Южный Крест.
Для Петера Планциуса (1552-1622), урожденного Петера Платевута (плоскостопый) во Фландрии на территории нынешней Бельгии, навигация, картография и астрономия были логическим продолжением его кальвинистской веры. До того как стать в возрасте 24 лет священнослужителем в Брюсселе, он изучал богословие в Германии и Англии.
Две книги
Он был знаком с «Бельгийским исповеданием» 1561 года, составленным Гвидо де Бресом пятнадцатью годами ранее, в котором говорилось о двух книгах, являющих Бога:
«Во-первых, посредством наблюдения за творением, за сохранением и управлением Вселенной, которые раскрываются нашим глазам как в высшей степени прекраснейшая книга, в которой всякая тварь, большая и малая, является как бы письменами, ведущими нас к ясному познанию вещей невидимых касательно Бога, а именно, Его вечного могущества и Божества, как говорит святой апостол Павел в «Послании к Римлянам», 1:20. (Всё сие представляется достаточным, дабы обвинить человека и оставить его без оправданий)».
«Во-вторых, Он Сам делает более ясным и полным наше знание действием Своего святого и божественного Слова настолько, насколько сие необходимо нам знать в этой жизни, направляя всё к Его славе и нашему спасению».
Другие реформаторы говорили о двух Божьих книгах, Книге Слов (Библия) и Книге дел (творение), каждую из которых надлежит исследовать, чтобы открыть больше Божьей славы.
Когда в 1585 году Брюссель, входивший тогда в состав мятежной Голландской республики, пал перед испанцами, угроза религиозных преследований заставила 33-летнего Планциуса бежать на север. Он оказался в порту Амстердама, в самом центре набравшей обороты отрасли кораблестроения, картографии и исследований, куда парусники привозили вести о свежих находках, открывающих новое о творении Бога. Добыв каким-то образом навигационные карты, вывезенные контрабандой из Португалии (где они считались государственной тайной), он, используя недавно разработанную проекцию Меркатора, приступил к своей потрясающей работе по составлению карт.
Продолжая проповедническую деятельность, он также начал издавать журналы и навигационные справочники и вскоре стал признанным экспертом по безопасным морским путям в Индию и к близлежащим «островам пряностей», которые сегодня являются частью Индонезии, а раньше принадлежали голландской Ост-Индии. Он обучал капитанов, штурманов и матросов использованию карт и навигационных приборов и отправлял их в путешествия для сбора информации о южных звездах, океанах и береговых линиях, благодаря чему он мог улучшить свои карты.
Космическое благовестие
Абрахам Кёйпер, голландский богослов, политик, педагог и журналист, отец христианского мировоззренческого мышления, в своей лекции «Кальвинизм и наука», прочитанной в Принстоне в 1898 году, ссылался именно на Планциуса. Христианская мотивация науки, говорил он, состоит в том, чтобы изучать творение Божье и узнавать больше о Его качествах. Научные исследования не были чем-то отдельным от Христа, но скорее вытекали из Христа. Благовестие Кёйпера было широким и космическим, поскольку искупление Христа было космическим по своей широте и не ограничивалось спасением отдельных людей. Целью Бога было воссоединение всего сущего на небе и на земле с Христом как их первоначальным главой: «Ибо все из Него, Им и к Нему».
Обращаясь к трудам Планциуса, Кёйпер продолжал: «Исследование линий долготы и широты земного шара составляло, по его мнению, одно целое с исследованием длины и ширины любви Христовой. Он видел себя помещенным между двумя делами Божьими, одно – в творении, другое – во Христе, и в обоих он благоговел перед величием Всемогущего Бога, которое приводило его душу в экстаз».
«Экстаз» был, наверное, скорее риторикой Кёйпера, чем реальностью, однако Планциус был фанатичен в спорах о предопределении, выступая против позиции своего коллеги по служению Якоба Арминия, который придерживался принципа свободной воли. В одном из памфлетов Арминия, изданном в 1619 году, Планциус был изображен проповедующим с кафедры, побуждаемый дьяволом, который стоит позади него. Он вел жесткую полемику и с менее ревностными кальвинистами, а также лютеранами, католиками, анабаптистами и евреями.
Бельгийский исследователь Антуан де Смет приписывает Планциусу господство «строгого голландского кальвинизма» в Нидерландах и подъем Соединенных провинций как морской и экономической мировой державы в первой половине семнадцатого века.
Для Планциуса вся суть была в изучении обеих книг с целью открыть для себя больше славы Божьей.
P.S. Если вы пропустили последний выпуск «Шуманских бесед» с Анитой Лансдаун и доктором Мари Блаж, можете просмотреть его здесь. И Анита, и Мари выросли при коммунизме и не понаслышке знают о языковых уловках, которые используются сегодня для искажения реальности.
До следующей недели,
