Свобода – понятие относительное. Само стремление к свободе может привести к ее утрате: к неволе, зависимости, ограничению, порабощению, пагубным пристрастиям и нищете.
Свобода делать то, что мы хотим, а не то, что должны, обманчива. Тем не менее мы живем в обществе, где право на свободу делать то, что тебе нравится, является общепризнанным. Это называется либерализмом. Нам говорят, что мы независимые, самостоятельные личности, которые свободны преследовать собственные интересы, свободны открывать свое «подлинное “я”».
В то же время свобода – это понятие, которое отстаивали христианские мыслители на протяжении всей истории человечества. Свобода совести, тесно связанная со свободой вероисповедания, является краеугольным камнем всех свобод. Настойчивое требование Лютера повиноваться своей совести, например, послужило толчком к Реформации.
Однако сегодня наши свободы подвергаются угрозе с нескольких сторон. Мы больше не можем просто принимать их как должное. Опасность, нестабильность и неопределенность, царящие сегодня в Европе, напоминают о том, как в начале 1941 года Гитлер продвигался на запад по Европе и угрожал вторгнуться в Британию. Тогда, как и сейчас, многие американцы хотели остаться в стороне от проблем Европы.
Однако президент Франклин Рузвельт понимал серьезную опасность того, что угроза останется без ответа. В своей знаменитой речи перед конгрессом он призвал американский народ осознать, что на карту поставлены свобода слова, свобода вероисповедания, свобода от нужды и свобода от страха.
Эти «четыре свободы» стали основой Атлантической хартии, провозглашенной Уинстоном Черчиллем и Франклином Рузвельтом в августе 1941 года, и Организации Объединенных Наций, декларация которой была подписана годом позже. Они также легли в основу Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 году, во многом благодаря трудам вдовы Рузвельта, Элеоноры.
Сдвиг в мировоззрении
Сегодня те, кто живет ближе всего к российской границе, понимают, что эти с таким трудом завоеванные свободы находятся под угрозой. Долгий период существования международного порядка, основанного на уважении к международному праву и международным институтам, сталкивается с прямым вызовом.
В последние несколько дней я участвовал в собрании политической партии в Риге (Латвия), менее чем в 200 километрах от России, затем отправился в Вену на встречу организаторов Недели брака в Европе. На этой неделе я буду обсуждать с молодыми студентами в Стокгольме влияние и значение христианского мировоззрения.
На каждой из этих встреч особо отмечаются и подчеркиваются вызовы свободе, исходящие как извне, так и изнутри европейского общества.
Ведь со времени исторической речи Рузвельта в западном мире произошел серьезный сдвиг в мировоззрении. Широко распространенное неприятие идеи о том, что мы являемся творением любящего, разумного создателя космоса, с внутренним смыслом и предназначением, имеет глубокие последствия для всех сфер жизни. На смену идее о существовании некоего «долженствования» пришла доминирующая ментальность, согласно которой не существует создателя, а значит, нет и замысла или цели человеческого существования. Таким образом, мы остаемся «свободными» в выборе своей судьбы, сексуальности и социального устройства.
Однако куда ведет нас эта «свобода»? К.С. Льюис однажды написал, что христианин и материалист придерживаются разных взглядов на мироздание. Они не могут быть оба правы. Тот, кто ошибается, неизбежно станет действовать так, что просто не будет соответствовать реальному мирозданию. Соответствует ли эта «свобода» реальности? Может ли она поддерживать процветающую жизнь?
Слон в комнате
После моего выступления в Риге о том, как заново отыскать корни ценностей мира, равенства, терпимости, свободы и справедливости в христианской истории, выступил политик из Северной Македонии. Он говорил о тревожном демографическом кризисе, надвигающемся на Европу, на который мало кто из политиков обращает внимание. Назвав его «слоном в комнате», он приводил график за графиком, статистику за статистикой, чтобы показать, как резкое снижение рождаемости в Латвии и других странах приводит к сокращению числа потребителей, ослаблению экономики, уменьшению числа учащихся в школах, сокращению рабочей силы во всех отраслях, уменьшению числа работников, выплачивающих пенсии пожилым людям, которые живут дольше, уменьшению числа фермеров, производящих продукты питания и уменьшению числа солдат, защищающих страну.
Если бы эти цифры отражали состояние экономики, считает он, газетные заголовки предупреждали бы о неминуемой катастрофе. Но об этом мало кто говорит. Почему? Потому что для исправления ситуации требуется больше мигрантов и больших семей. Это требует возрождения старомодного взгляда на семью, который не соответствует современным требованиям в отношении личной свободы, карьеры для обоих партнеров, сексуального разнообразия и радикальных экспериментов.
На встрече, посвященной Неделе брака, состоявшейся на следующий день в Вене, мы говорили о семьях, нуклеарных и расширенных, как об оазисах цветущей жизни на пустырях одиночества, как о возделанных садах в пустынях отношений. Возможно, мы все чаще оказываемся в меньшинстве, но мы можем предложить позитивный, жизнеутверждающий взгляд на человеческую личность, поддерживая образ Бога в людях, ценность тела и единство человеческого существа.
Какое мировоззрение соответствует нравственной реальности? Свобода без Бога или под Богом?
Пусть наши голоса на предстоящих выборах достанутся тем, чье мировоззрение способствует долгосрочной устойчивости.
До следующей недели,
