Как должны реагировать последователи Иисуса во времена политических потрясений и культурной раздробленности, когда самые громкие голоса часто заглушают самые мудрые?
Вчера вечером я размышлял над этим вопросом с группой молодых специалистов в Брюсселе. Мы начали с древних слов пророка Михея: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей 6:8). Эти три добродетели — справедливость, милосердие и смирение — являются компасом для нашего поведения в эпоху поляризации.
Действовать справедливо: опираясь на правду
Справедливость начинается с правды. В наше время, когда дезинформация и манипулирование неистребимы, христиане должны быть людьми правды — как фактической, так и моральной. Мы не можем манипулировать истиной, даже если это поддерживает нашу позицию. Поступать справедливо — значит стремиться к тому, что правильно, а не к тому, что выгодно или популярно.
Справедливость призывает нас видеть образ Божий в каждом человеке — даже в том, чьи взгляды нам кажутся неприемлемыми.
Справедливость противостоит племенному инстинкту делить мир на «нас» и «их». Справедливость отказывается использовать веру в политических целях.
Поступать справедливо — значит говорить правду власти, разоблачать ложь и полуправду. Это значит говорить правду в любви — нашим ближним, нашим общинам и нашим собственным сердцам. Это значит стремиться к общему благу — благу для всех, а не только для своего круга, особенно для маргинализированных и лишенных возможности высказаться.
Справедливость — это не месть, а восстановление. Справедливость жаждет исправления отношений и общества, а не просто наказания. Справедливость стремится к шалому. Справедливость выступает как тихая революция против крикливых баталий нашего века: она слушает, различает и исцеляет.
Любить дела милосердия: опираясь на любовь
Милосердие — это проявление любви в сокрушенном мире. Оно признает, что все мы нуждаемся в благодати. В поляризованной культуре милосердие выглядит как терпение, прощение и сочувствие. Милосердие выбирает понимание вместо осуждения.
Притча о добром самаритянине учит нас, что любить дела милосердия — значит относиться к «другим», нашим противникам, не как к врагам, которых нужно уничтожить, а как к соседям, которых нужно любить. Милосердие выходит за рамки групп и идеологий. Милосердие преодолевает границы, исцеляет раны и восстанавливает достоинство.
Милосердие также призывает нас противостоять цинизму, которым пропитана политическая жизнь. Когда все превращается в игру власти, милосердие напоминает нам, что сострадание — самая преобразующая сила на земле. Мы можем проявлять милосердие в наших разговорах — за обеденным столом, в политических дебатах или в социальных сетях, — отказываясь унижать, высмеивать или обесчеловечивать тех, кто отличается от нас.
Любящее милосердие не позволяет нам уходить из общественной жизни, но побуждает нас вовлекаться в нее с доброжелательностью. Милосердие позволяет нам взаимодействовать с культурой не в качестве воинов культуры, а в качестве ее целителей — людей, которые говорят правду, приправленную благодатью.
Ходить в смирении: опираясь на надежду
Смирение — редкая добродетель в современной общественной жизни. В век эпатажа и саморекламы смирение — это контркультурное явление. Смирение напоминает нам, что не мы являемся спасителями мира, а Христос. У нас нет ответов на все вопросы; мы все еще ученики в школе благодати.
Смирение не позволяет нам идеализировать политические движения или лидеров. Смирение дает нам свободу и делает способными признавать свои ошибки, слушать прежде чем говорить, учиться у других и верить в то, что Бог действует даже теми способами, которые нам непонятны.
Смиренное хождение — это в конечном итоге акт надежды. Оно основывается на вере в то, что Божьим целям не помешает человеческая глупость или неудача. В то время как справедливость опирается на истину, а милосердие на любовь, смирение наполняет нас надеждой — спокойной уверенностью в том, что истина восторжествует, а свет победит тьму. Надежда напоминает нам, что история еще не закончена.
Справедливость, милосердие и смирение опираются на правду любовь и надежду.
Правда без любви становится суровой и разъединяющей, любовь без правды — сентиментальной и слабой, а надежда без того и другого — наивной. Правда противостоит лжи, но делает это с любовью. Любовь наводит мосты, но делает это, не отказываясь от истины. Надежда питает и то, и другое, напоминая нам, что история еще не закончена.
Иисус описал влияние Своих последователей, воплощающих эти добродетели в мире, еще одним «трио»: соль земли, свет миру и закваска в тесте.
Соль сохраняет и придает вкус, предотвращает гниение. Свет обнаруживает и направляет — он рассеивает страх. Закваска действует незримо и всепроникающе — она преобразует целое изнутри.
Во времена культурной войны не существует вариантов ни отступления, ни доминирования. Соль, свет и закваска предлагают другую стратегию: наше верное присутствие в качестве верного меньшинства.
Подумайте: соль, свет и закваска составляют очень малую часть блюда, комнаты или буханки хлеба, но каждое составляющее преображает целое.
До следующей недели,
