Прошлую неделю мы пытались рассказать историю Амстердама на примере событий, разворачивавшихся на площади Дам на протяжении девяти веков. В сердце города мы отправились на поиски души города – того, что, наполняло его жизнью, ценностями и смыслом.
Но у истории Амстердама есть своя предыстория, которая начинается с уникального и знаменитого флага города: три белых креста на черной полосе, пересекающей красное полотнище.
Что означают эти кресты? Откуда они взялись?
Никто точно не знает, но, похоже, белые кресты и красные и черные полосы были частью герба рыцаря Яна Персейна, лорда Амстелдамма (первоначальное название Амстердама) около 1280 года.
Гиды расскажут вам, что кресты служили защитой от трех главных опасностей Амстердама в прошлом – пожара, наводнения и эпидемий. Другие говорят о девизе города, дарованном Амстердаму королевой Вильгельминой в знак признания отваги, проявленной им в сопротивлении нацистским оккупантам во время Второй мировой войны: Heldhaftig (героический) – Vastberaden (решительный) – Barmhartig (сострадательный). Это, конечно, было только после войны.
Что мы знаем точно, так это то, что эти Х-образные кресты называются крестами Святого Андрея.
По преданию, Андрей, один из первых последователей Иисуса, был распят на Х-образном кресте в Патрах, Греция. Что примечательно, если задуматься. Ведь, как и другие последователи, Андрей был напуган и разочарован после того, как его учитель, за которым он следовал в течение трех лет, умер позорной, публичной смертью преступника. Надежды и ожидания Андрея потерпели крушение.
Убедительные доказательства
Однако произошло нечто, превратившее его и остальных в смелых революционеров, которые начали кардинально изменять мир, в котором жили! По их собственному свидетельству, воскресший Иисус явился им – вопреки всем ожиданиям, разуму и опыту – не один, а несколько раз. Он даже ел с ними. Это не был призрак или наваждение. Воскресший Иисус велел им идти по всему миру и повсюду рассказывать людям о Его воскресении и о том, что Божий план – чтобы у каждого человека было новое начало, новая жизнь. Именно это повеление Андрей и остальные выполняли до конца своих дней.
Согласно преданию, десять из одиннадцати оставшихся учеников (после смерти Иуды) были замучены за распространение вести о воскресшем Иисусе. Петра распяли в Риме вниз головой. Иакова (сына Зеведеева) казнили мечом при Ироде Агриппе I в Иерусалиме (Деяния 12:2). Филиппа распяли в Иераполисе. С Варфоломея (Нафанаила) заживо сняли кожу и/или распяли в Армении. Матфея (Левия) закололи в Эфиопии. Фому пронзили копьем в Индии. Иакова (сына Алфея) забили камнями и палками в Иерусалиме. Фаддея убили в Персии, как и Симона Зилота (которого, возможно, распяли в Сирии). Иоанн (брат Иакова) был единственным, кто, как полагают, умер естественной смертью (в Эфесе, в старости).
Задумайтесь над этим на мгновение. Никто из учеников не отступил от рассказа о встрече с воскресшим Иисусом, когда им угрожала мученическая смерть. Ни один из них не сломался и не сказал, что это выдуманная история. Это очень веское доказательство правдивости их свидетельства о воскресении. Превращение этих испуганных, удрученных учеников в людей, изменивших мир, также было убедительным доказательством того, что все они пережили одно и то же событие, изменившее их жизнь. Встреча с воскресшим Иисусом полностью изменила их понимание реальности, Бога и будущего человечества и всего творения.
Счастливое начало
Воскресение Иисуса было не просто счастливым завершением его земной жизни – оно стало новым счастливым началом для всего человечества. Лучше всего это выразил Павел, который сам претерпел радикальное преображение после неожиданной встречи с воскресшим Христом на дороге в Дамаск, когда он преследовал учеников Иисуса. Он писал римлянам, что мы знаем, «что само творение будет освобождено от рабства тлению». Воскресение стало поворотным моментом в истории творения. У Бога был план восстановления Своего творения. Он навсегда победил смерть и зло.
Павла считают тем, кто принес эту историю в Европу. Патрик донес эту благую весть ирландцам, Виллиброрд — жителям Нидерландов, Бонифаций — германским племенам. Эта история уже начала преобразовывать Рим. Теперь она начала преобразовывать народ за народом по всей Европе.
Таким образом, к XIII веку, когда первые жители Амстердама построили дамбу через реку Амстел, рассказ о воскресшем Христе сформировал их понимание реальности, хотя они и воспринимали ее через порой затуманенную призму средневековой католической церкви.
В этом году жители Амстердама могут видеть кресты Святого Андрея во всех возможных графических вариациях в рамках праздничной маркетинговой кампании, посвященной 750-летию города: на плакатах, баннерах, сумках, пляжных полотенцах, зданиях, трамваях и паромах.
Где бы мы их ни видели, давайте вспомним, о чем они свидетельствуют: Иисус воскрес!
В следующие выходные мы продолжим серию «Geloof in Mokum» (Вера в городе), исследуя, как вера повлияла на историю Амстердама на протяжении девяти веков его развития. 21 сентября мы поговорим о значительном влиянии Réveil, движения XIX века, на город и его наследии для современности (извините, только на голландском языке).
До следующей недели,
