Одно из самых драматических противостояний духовной и военной силы в истории изображено на этой фреске в Ватикане, выполненной по заказу художником эпохи Возрождения Рафаэлем.
В 452 году н.э. римский император Валентиниан III отправил папу Льва I на переговоры с Аттилой Гунном возле Мантуи на севере Италии. Рим охватила паника: Аттила и его всепобеждающая армия продвигались на юг, оставляя за собой опустошенные земли.
Рафаэль написал этот момент, изобразив Льва в конической тройной короне («трирегнум» появился много веков спустя). Аттила (вероятно, это фигура в центре, в красном плаще и шлеме с перьями) встревожен видением святых покровителей Рима, святых Петра и Павла, изображенных в воздухе с мечами и призывающими его пощадить город.
То ли это видение убедило Аттилу отступить, то ли спокойная уверенность и сила духа Льва, но Вечный город был спасен от разрушения. Эта встреча закрепила за Львом репутацию защитника цивилизации и веры и привела к тому, что его стали называть Львом Великим.
Репродукция фрески Рафаэля украшает обложку опубликованной более тридцати лет назад выдающейся книги о дипломатии и миротворчестве «Религия: недостающее измерение государственного устройства» («Religion: the missing dimension of statecraft»). В эти выходные мне выпала честь побеседовать с доктором Дугласом Джонстоном, движущей силой проекта этой книги и его соредактором, в рамках «Шуманских бесед» (Schuman Talk) этого месяца.
Я открыл для себя эту книгу вскоре после ее выхода в свет как один из немногих источников на английском языке, рассказывающих о послевоенном примирении между Францией и Германией с участием Робера Шумана, Конрада Аденауэра и Франка Бухмана. Однако я никогда не обращал внимания на иллюстрацию на обложке и ее отношение к теме книги, пока не начал готовиться к этому интервью.
Предрассудки Просвещения
Доктор Джонстон и его соавторы приводят примеры из Европы, Центральной Америки, Азии и Африки, чтобы показать, как религия играла решающую роль во многих международных конфликтах. Однако в большинстве случаев дипломатия либо игнорировала, либо неправильно понимала ее роль. В своем предисловии бывший президент США Джимми Картер заявил, что книга представляет собой «вызов дипломатам и политикам, религиозным деятелям и мирянам, аналитикам и ученым». Ведь «предрассудки Просвещения» породили тенденцию «отделять политическую жизнь от духовной (и) игнорировать жизненно важный аспект международных отношений, который может стать мощным инструментом в переговорах».
Строгое разделение церкви и государства в Америке лишило многих осознания того факта, что значительная часть остального (незападного) мира не функционирует на аналогичной основе. Для более чем восьмидесяти процентов населения мира религия является важной частью социальной и политической жизни. Американские специалисты по внешней политике, например, часто оказывались недостаточно подготовленными к ситуациям, связанным с другими национальными государствами, где императивы религиозной доктрины тесно переплетались с политическими и экономическими.
Временами это приводило к необоснованным политическим решениям, пишет доктор Джонстон, особенно в отношениях Америки со странами Ближнего Востока. «Мы также неадекватно оцениваем возможности изменений, которые существуют, когда к сторонам, вовлеченным в конфликт, можно апеллировать на основе общих духовных убеждений или ценностей. При правильных условиях стороны могут действовать на более высоком уровне доверия, чем это было бы возможно в сфере реальной политики».
Эта книга и основанный им в 1998 году Международный центр религии и дипломатии сделали д-ра Джонстона признанным «отцом дипломатии на основе веры». Он был самым молодым офицером на флоте (в возрасте 27 лет), который получил право командовать атомной подводной лодкой, служил заместителем помощника министра военно-морского флота и получил докторскую степень по политологии в Гарвардском университете. Он участвовал в миротворческой деятельности в многочисленных горячих точках, включая Судан, Кашмир, Пакистан, Афганистан, Иран, Сирию, Йемен, Колумбию и Саудовскую Аравию.
Первые реагирующие
Даг, как он предпочитает чтобы к нему обращались, сейчас также сосредоточен на Украине, где религиозные деятели и гражданские лидеры часто выступают в роли первых реагирующих: превращают церкви и мечети в убежища, организуют распределение продуктов питания на местах, возглавляют группы помощи пострадавшим и поддерживают культурную сплоченность. Однако, несмотря на свое влияние, эти люди в основном действуют изолированно, находясь на периферии официальных политических и миротворческих процессов.
По его словам, из-за такой раздробленности национальные усилия по восстановлению лишены непосредственного участия достойных доверия передовых деятелей. Активизация общинного и морального лидерства в Украине делает местных активистов основными архитекторами гуманитарной деятельности и восстановления общества.
Сейчас, когда Украина переживает неопределенный геополитический момент, религиозные и общественные лидеры могут сыграть стратегически важную роль. Как посредники, защитники и те, кто способствует исцелению, они могут обеспечить жизненно важный противовес политическому тупику и социальному истощению. В наступающем году, считает Даг, религиозные и гражданские деятели будут играть решающую роль в обеспечении переговоров, поддержании межобщинной солидарности и подготовке общин к исцелению и компромиссам, необходимых для достижения мира.
Какое бы направление ни принял конфликт, их взаимодействие будет по-прежнему важным для предотвращения дальнейшей раздробленности, в помощи перемещенным семьям и в поддержке надежды и стойкости украинского народа.
Смотрите интервью здесь
До следующей недели,
