История о том, как Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к двери в Виттенберге, которую я упоминал на прошлой неделе, является неконструктивным мифом. Она создает неверное представление о монахе как о бунтаре и не способствует делу примирения и единства между протестантами и католиками.
Таким был продуманный ответ одного из читателей на мое последнее «Еженедельное слово» о том, как Хэллоуин послужил толчком к началу Реформации. Сам Лютер ни в одном из своих трудов ни разу не упоминал о вывешивании тезисов на дверь, утверждает он, и нет прямых исторических свидетельств того, что они когда-либо были обнародованы именно таким образом.
Читатель Томас Когделл поставил перед собой цель собрать в Виттенберге все основные течения последователей Иисуса в день 500-летия Реформации. В этой инициативе, получившей название «Виттенберг 2017», приняли участие католики, протестанты, мессианские евреи, духовенство и миряне, собравшиеся для того, чтобы отметить дары Реформации и выразить глубокое сожаление о разделениях в Теле Христовом.
Известное изображение Лютера с молотком в руке (см. выше), способствовавшее популяризации этого мифа, было создано Фердинандом Паувельсом в 1872 г. во время «Культуркампфа» – ожесточенной борьбы (ок. 1871-87 гг.) канцлера Германии Отто фон Бисмарка за подчинение римско-католической церкви государственному контролю.
В заключение собрание пришло к выводу, что обнародование «Тезисов» – это лишенная пользы легенда, поскольку она формирует неверное представление о Лютере в 1517 году. В то время он был не бунтарем, а благочестивым монахом, повиновавшимся своему епископу и отправившим ему 95 тезисов для дальнейшего обсуждения – не зная, что Папа Римский и архиепископ Майнца были активно вовлечены в торговлю индульгенциями.
Томас пишет: «Это изображение дает католикам разрешение объявить Лютера мятежником, намеревающимся разделить церковь, а протестантам – «размещать свои собственные тезисы» там, где они хотят, например, в социальных сетях».
Пророк
В первом из опубликованных выводов собрание почтило Мартина Лютера как «пророка, посланного Богом в собственную церковь Лютера, римско-католическую церковь», которая в то время очень нуждалась в реформах. «Церковь была полна моральных недостатков, борьбы за политическую власть и манипуляций с целью получения финансовой выгоды. Начиная более чем за столетие до Лютера, Бог посылал пророков, призывавших к реформам. К сожалению, церковные власти убивали этих людей или пытались заставить их замолчать другими способами. Среди этих пророков были вальденсы, Уиклифф, Гус, Савонарола… а затем Мартин Лютер».
В 1517 году, как утверждают исследователи, Мартин Лютер был преданным католиком, послушным монахом-августинцем и преподавателем Виттенбергского университета. Он не был бунтарем, пытавшимся основать новую церковь, отдельную от римско-католической. Лютер отправил 95 тезисов своему архиепископу Альбрехту Майнцскому в соответствии с новозаветной моделью, согласно которой пророки передают пророческие послания на проверку апостольской власти. Лютер рассчитывал инициировать внутрицерковную дискуссию, а также академические дебаты по поводу обоснованности положений, изложенных в 95 тезисах.
Второй вывод собрания заключался в том, что пророческое послание Лютера не было должным образом рассмотрено и не получило надлежащей реакции со стороны апостольской власти. И архиепископ, и папа оказались в положении компромисса. Продажа индульгенций помогала Альбрехту погасить долг перед банком Фуггеров, возникший в результате покупки епископства. Папа Лев X разрешил продажу индульгенций в Германии, рассчитывая получить половину доходов на реконструкцию базилики Святого Петра. Получить пророческое слово от простого монаха из Германии означало бы лишиться финансирования своего амбициозного строительного проекта. Поэтому он сначала попытался заставить Лютера замолчать через каналы церковной власти и в конце концов издал папскую буллу об отлучении Лютера от церкви.
Единство
В-третьих, собрание скорбит о «последующей общей истории вражды», в ходе которой Римско-католическая церковь отлучила Мартина Лютера от церкви, а Лютер называл папу «антихристом», говорил об убийстве епископов и священнослужителей как об убийстве врагов на войне. Раскол между протестантами и католиками привел непосредственно к Тридцатилетней войне, в результате которой погибло около трети населения Европы. И протестанты, и католики преследовали сторонников радикальной Реформации – анабаптистов, пиетистов, квакеров и другие движения, выступавшие за отделение церкви от властных структур государств и народов. Еще одной областью «единства во вражде» стал антисемитизм, а наследием протестантизма – дальнейший раскол.
«Виттенберг 2017» ставил своей целью побудить к покаянию, прощению, примирению, совместному празднованию и молитве за единство Тела Христова «в подготовке к возвращению Иисуса».
Брак самого Томаса – это история его пути к примирению. Он – протестант, его жена – католичка, и вместе они написали книгу «Единство через покаяние. Путешествие в “Виттенберг 2017”» (издательство William Carey). Часть этого путешествия заключается в устранении препятствий, мешающих совместному прохождению пути, в том числе неконструктивных мифов, как, например, миф о Лютере с молотком в руке.
До следующей недели,
