На этой неделе мрачный призрак смерти возникал перед нами на разных направлениях. Трагическая дорожная авария в Танзании, вызванная отказом тормозов у грузовика, унесла жизни более десяти международных лидеров МсМ, возвращавшихся из учебной поездки в окрестностях Аруши.
Погибшие были ключевыми лидерами МсМ по всей Африке и за ее пределами. Самая страшная трагедия в 64-летней истории миссии требует от ряда наших близких коллег оказания консультационной помощи в преодолении эмоциональной боли, вызванной утратой и шоком, а также решения множества сопряженных с этим логистических задач. В конце концов, извечный вопрос теодицеи вопиет об ответе: если Бог добр, любящ, всезнающ и всемогущ, почему он допускает, чтобы плохое случалось?
Многие отвергающие Бога, цитируют римского поэта Лукреция: «Не для нас и отнюдь не божественной волею создан весь существующий мир: столь много в нём всяких пороков». И все же почему мы интуитивно понимаем, что подобные трагедии означают, что что-то «пошло не так»?
Другие мировоззрения, такие как атеизм, индуизм и буддизм, не могут дать определения понятиям «зло», «плохо» или «неправильно». Атеизм говорит, что боль – это просто часть существующего порядка вещей. Жизнь – это просто выживание сильнейших. Пантеизм считает, что все отличия – это иллюзия, «майя», что нет разницы между добром и злом.
Должны ли мы просто смириться с тем, что живем в мире боли? Или что боль – это иллюзия? Или же наше интуитивное чувство, что боль, зло и трагедия не были частью изначального замысла, говорит нам, что это хороший мир, который пошел не по тому пути?
К.С. Льюис задавался этими вопросами, сначала как атеист на пути к вере. Но если зло реально, рассуждал он, то должен существовать абсолютный стандарт, по которому можно определить, что это зло, и абсолютное добро, по которому можно отличить зло от добра. Много позже, уже будучи верующим, он все еще боролся с проблемой боли после смерти своей жены Джой. Это привело его к написанию книги «Боль». Наше возмущение смертью как чем-то, чего не должно быть, – это указание на то, что этот хороший мир пошел не по тому пути.
Веская причина
Христианский философ Алвин Плантинга утверждает, что существование зла не является неизбежным противоречием теизма. Всемогущий, всеблагой Бог, создавший вселенную, допустил зло, утверждает он, и «имеет на то вескую причину». Что это за веская причина, для нас, простых смертных, не обязательно сразу станет очевидным, а, возможно, и никогда.
Смерть российского оппозиционера Алексея Навального в отдаленной исправительной колонии в Заполярье возмутила большую часть мира. Его преступление заключалось в том, что он отстаивал правду, выступая против бандитов у власти. Каковы будут долгосрочные последствия его убийства путем отравления (как многие подозревают), пока неясно. Однако сейчас, когда я пишу эти слова, за его похоронами следят во всем мире. В Москве толпы, превосходящие по численности полицию, скандируют «Путин – убийца» и «Нет войне!». Его «последнее слово» публикуют газеты и веб-сайты по всему миру – в том числе его свидетельство о том, что он стал верующим.
«Но вот сейчас я человек верующий, и мне это сильно помогает в моей деятельности, потому что все становится гораздо-гораздо проще», – сказал Навальный судье во время своего последнего выступления в суде. – «Я меньше раздумываю, меньше дилемм в моей жизни — потому что есть книжка, в которой, в общем-то, более-менее четко написано, что нужно делать в каждой ситуации. Не всегда, конечно, легко следовать этой книжке, но в общем-то я стараюсь… И вот, конечно, безусловно, не очень наслаждаясь тем местом, где я нахожусь, тем не менее, я не испытываю никаких сожалений о том, что я вернулся (в Россию), о том, что я делаю. Ну потому что я все сделал правильно. Наоборот, я испытываю такое удовлетворение что ли. Потому что… я не предал заповедь «блаженны жаждущие и алчущие правды ибо они насытятся».
Принести плоды
Какова «веская причина», по которой Бог допустил смерть Навального, мы не можем знать до конца. Его призыв к соотечественникам не жить во лжи и не бояться может оказаться существенным ударом по структуре нынешнего коррумпированного режима.
На этой неделе, во время трехдневного тура по наследию Англии, с небольшой группой участников я стоял у лондонского Тауэра, где когда-то находилась виселица. Мы размышляли о насильственной смерти тех, кто пострадал от рук Генриха VIII и его преемников (см. фото). Каковы были «веские причины», по которым Бог допустил несправедливую смерть замученных во время Реформации?
Иисус говорил о семенах, падающих в землю и умирающих, прежде чем принести плоды. В Божьих замыслах смерть не является последним словом. Откликаясь на шок от трагедии в Аруше и возмущение смертью Навального, мы должны верить, что у Бога есть «веская причина». Корри тен Бум, хорошо знакомая с горем и смертью, рассказывая о своем военном опыте, часто читала это стихотворение Гранта Таллара:
Моя жизнь – это всего лишь ткачество между мной и моим Господом.
Я не могу выбирать цвета, Он ткет беспрерывно.
Часто Он ткет в печали, а я в глупой гордыне,
Забывая, что Он видит верх, а я изнанку.
Пока не умолкнут станки и не перестанут летать челноки,
Бог не развернет полотно и не объяснит , почему
Темные нити так же необходимы в искусной руке Ткача,
Как нити золота и серебра в узоре, который Он задумал.
До следующей недели,
