Восемьдесят лет назад, в 1945 году, делегаты, собравшиеся в Сан-Франциско для подписания Устава Организации Объединенных Наций, разделяли понимание того, что мир зиждется на справедливости, человеческом достоинстве и совместной ответственности
Разрухи Второй мировой войны породили стремление к нравственному возрождению и созданию основы для мира. Организация Объединенных Наций была создана в моральной атмосфере, глубоко проникнутой христианской мыслью. Однако важная роль, которую христиане сыграли в реализации этой идеи, в значительной степени забыта.
Подписанный и утвержденный в июне 1945 года, Устав вступил в силу 24 октября (то есть ровно 80 лет назад), что теперь отмечается как United Nations Day День Организации Объединенных Наций. Как международный договор, он имеет юридическую силу для всех государств-членов и закрепляет основные принципы международных отношений, включая суверенное равенство государств, запрет на применение силы и защиту прав человека.
Влияние христианства
Само понятие о том, что каждый человек обладает «неотъемлемым достоинством и равными и неотчуждаемыми правами», проистекает из библейского убеждения, что все люди созданы по образу Бога. Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ Universal Declaration of Human Rights ) 1948 года — документ, на составление которого оказало несомненное влияние христианство — стала нравственной основой послевоенного порядка.
Этот нравственный фундамент был сформирован выдающимися христианами. Американский пресвитерианин Джон Фостер Даллес, впоследствии государственный секретарь США, был ключевым юридическим советником на конференции в Сан-Франциско. Будучи активным церковным деятелем на протяжении всей жизни, Даллес видел в ООН средство для внедрения нравственного закона в международную политику. Вдова президента Рузвельта Элеонора возглавляла комитет по разработке проекта ВДПЧ и часто говорила о Декларации как о попытке воплотить в политической жизни этические учения Нагорной проповеди.
Шарль Малик, ливанский философ, теолог и дипломат, принадлежавший к греческой православной церкви, был ученым, глубоко сведущим как в философии, так и в вере. Он написал важнейшую статью 18 Декларации о свободе вероисповедания и свободе совести. Предоставив интеллектуальную и моральную ясность, которая помогла соединить западные и восточные традиции, Малик утверждал, что «если человек не создан по образу Бога, то Декларация не имеет смысла».
Наряду с ними католический философ Жак Маритен предложил, чтобы люди разных вероисповеданий могли договориться об основных правах человека, даже если они расходятся во мнениях по поводу метафизических обоснований — то, что он назвал «практическим согласием по общим принципам». Результатом стал документ, который, хотя и был светским по характеру, в значительной степени опирался на христианскую мораль.
Участие христиан
С самого начала христианские организации признавали ООН как моральную, так и политическую арену. Всемирный совет церквей (ВСЦ), образованный в Амстердаме в 1948 году, видел в ООН партнера в деле поддержания мира, защиты прав человека и содействия развитию. Позже такие христианские организации, как Caritas Internationalis, World Vision и Tearfund, получили консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и работают бок о бок с агентствами ООН над решением проблем бедности, перемещения населения и оказания помощи при стихийных бедствиях.
Святой Престол, получивший статус постоянного наблюдателя в 1964 году, использует свое дипломатическое присутствие для поддержания мира, разоружения и защиты человеческого достоинства. Один за другим папы — от Павла VI до Франциска — выступали в ООН, называя ее « нравственным центром» человечества..
Многие христиане рассматривают ООН как проявление «общей благодати» — несовершенной, но необходимой структуры, с помощью которой Бог сдерживает зло и содействует справедливости в падшем мире, не путая ее при этом с Царством Божьим. Другие видят в ней форум для пророческого свидетельства, место, где можно говорить правду власть имущим и защищать бедных и преследуемых.
Однако христиане никогда не поддерживали ООН слепо. Евангелические и консервативные христиане часто обвиняли ООН в продвижении секулярного гуманизма и морального релятивизма, особенно в вопросах сексуальности, репродуктивных прав и семейной жизни. Некоторые апокалиптические интерпретации пошли еще дальше, изображая ООН как прелюдию к «единому мировому правительству» в пророческих сценах конца света.
Христиане часто сетуют на провалы ООН — ее бездействие во время геноцидов в Руанде и Боснии, ограниченные действия в Сирии и Газе, а также постоянное неравенство, заложенное в системе вето Совета Безопасности. Для них грех ООН заключается не в чрезмерной активности, а в робости — нежелании действовать справедливо, когда великие державы препятствуют нравственным действиям.
Современные вызовы
Нравственное видение, которое вдохновило основателей ООН, остается актуальным и сегодня. Нравственность послевоенного порядка подвергается наглым вызовам со стороны лидеров как России, так и Америки. Поскольку Украина стоит перед лицом восстановления после разрушений, задача снова состоит в том, чтобы восстановить не только города и экономику, но и нравственные основы справедливого мира. Представьте, как бы изменилась ситуация, если бы нравственное болото посткоммунистической России было осушено в 1990-е годы! Тогда сейчас в Украине не было бы войны.
Восстановление – это не только вопрос технический или финансовый, но и духовный и этический. Сегодняшняя задача Украины – восстановить страну на тех же нравственных основах, которые были определены основателями ООН восемьдесят лет назад. Человеческое достоинство, основанное на образе Бога, остается единственным надежным фундаментом для восстановления наций.
До следующей недели,
