Среди сентиментального блеска, музыки и еды Рождество может быть очень тревожным.
Вот уже в четвертый раз после жестокого вторжения России в Украину мы празднуем Воплощение Слова Божьего плоти, когда ангелы провозглашают мир на земле. Так где же этот мир?
Идея «безграничности, ограниченной в человеческом младенце», сама по себе умопомрачительна и бросает вызов рациональности. Но двухтысячелетнее обещание мира на земле посреди ежедневных варварских нападений Кремля кажется откровенным противоречием. Как и явное отсутствие мира и доброй воли в том самом регионе, где ангелы пением провозглашали благую весть. Откровенно говоря, милые рождественские песнопения кажутся совершенно оторванными от сегодняшних заголовков в СМИ.
Как же преодолеть это противоречие?
Если целью Воплощения было немедленное устранение конфликта, то да, оно потерпело неудачу. Иисус родился на оккупированной территории, вырос на оккупированной территории и был убит солдатами оккупационной армии. Совсем не то, что можно праздновать.
Более того, сам Иисус, казалось, противоречил ангелам: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матфея 10:34).
Парадокс
Однако этот парадокс не отменяет обещание ангелов. Он проясняет его. Шалом, о котором возвестили ангелы, — это не просто отсутствие войны, а восстановление правильных отношений между Богом и человечеством, внутри человеческих сообществ и, в конечном счете, в самом творении. Этот мир глубже, чем политическая стабильность, хотя и имеет политические последствия.
Мир, который приносит Христос, прежде всего разоблачает и разрушает ложные мирные системы, основанные на господстве и несправедливости. Вспомните Pax Romana (и Палестину), Pax Britannica (и колониализм), Pax Americana (и Венесуэлу), Русский мир (и Украину).
В мире, где царят насилие и власть, истинный мир неизбежно вызывает сопротивление. Иногда это сопротивление облекается в религиозные одежды — как сегодня в Вашингтоне и Москве. Однако Божье Царство продолжает распространяться — часто с самых задворков. Со временем даже Рим принял Вифлеемского младенца. По всей Европе появились короли с крестами на коронах.
Мы празднуем Рождество как начало миссии Иисуса Христа, положившей начало Божьему царствованию, Его порядку процветающей жизни. Его жизнь воплотила в себе мир — исцеление, прощение и примирение. Царство действительно началось во Христе («уже»). Воплощение открыло шалом, но не навязало его мгновенно. В Его смерти и воскресении шалом утверждается как истинное будущее мира. Однако окончательное примирение всего сущего ожидает Божьего завершающего акта («еще не состоялось»).
Поэтому две тысячи лет конфликтов не означают, что обещание не исполнилось. Это долгий, спорный промежуточный период истории между обетованием и исполнением. Павел описывает творение как «стенающее» в ожидании освобождения (Римлянам 8:22) – не стон поражения, а родовая боль мира, который переделывается.
Для многих Воплощение может показаться неудачей в распятом Мессии. Однако крест – это не отрицание Божьих целей, а их необычное исполнение. То, что кажется слабым, является глубочайшей формой силы.
Итак, цель Воплощения – раскрыть характер Бога, примирить человечество с Богом и вывести историю на новый курс восстановления творения. Его успех нельзя измерить краткосрочными политическими результатами.
Камень преткновения
Бог не навязывает мир с помощью непреодолимой силы; Он приглашает, убеждает, страдает… и ждет. Он не отменяет человеческую свободу. Он преобразует ее изнутри. Нет, Воплощение – это не великий провал. Это начало мира, которому мир еще не закончил сопротивляться. Это решительное утверждение добра, достоинства и непреходящего предназначения материального мира. Бог берет на Себя обязательства по отношению к будущему творению, что противоречит как древним, так и современным тенденциям одухотворять спасение и пренебрегать физической реальностью.
В книге Бытия Бог создает физический космос и неоднократно объявляет его «хорошим». Он сформировал человечество из праха земного, вдохнул жизнь в свое творение и соединил материальное и духовное. Облачившись в человеческую плоть, Бог подтверждает, что материальность – это не проблема, от которой нужно бежать, а дар, который нужно исцелить и реализовать.
Камень преткновения Воплощения кроется именно здесь. В Иисусе Христе Бог не просто предстает человеком или временно вселяется в тело в качестве маскировки. Он зачат, рождается, растет, ест, плачет, страдает и умирает – в конкретном месте, культуре и отрезке истории.
Божьи цели осуществляются не вопреки физическому миру, а через него. Иисус исцеляет как тела, так и души. Его чудеса – это знаки того, что Божье царствование включает в себя обновление физической жизни. Воскресение – это не отказ от тела, а его преображение. Воскресший Христос имеет раны, ест пищу и остается узнаваемым человеком, указывая на то, что Воплощение принадлежит Божьему будущему.
Воплощение, таким образом, указывает на будущее, а не только на прошлое. Если Бог почитает физический мир, обитая в нем, то забота о телах, сообществах, культурах и окружающей среде становится богословской обязанностью, а не второстепенным делом.
Слово, ставшее плотью, уверяет нас, что творение не является одноразовым. История не бессмысленна. Будущее этой земли – в воскресении и обновлении. А не в уничтожении.
И это повод для празднования!
До следующей недели,
