(Вторая из двух статей «Еженедельного слова» о возникновении движения современного поклонения)
На Олимпийские игры 1972 года, проходившие в Мюнхене, съехались молодые люди со всех континентов, чтобы провести евангелизацию среди спортсменов и зрителей из коммунистического, мусульманского и свободного мира.
Тысяча молодых людей собралась в замке баварской деревни Хурлах. Многие из них привезли с собой культуру поклонения «Революции Иисуса» (гитарная музыка), запечатленную в культовом фильме об олимпийском движении Revolution of Love («Революция любви»). Песни зарождающегося движения поклонения были подхвачены здесь и распространились по всей Европе и за ее пределами.
Замок Хурлах, первый центр МсМ в Германии, в течение последующего десятилетия стал основным источником современного поклонения на немецком языке благодаря регулярным служениям поклонения. Под руководством Марион Уоррингтон здесь с большим успехом проходили семинары, создавались песни и распространялись по всей стране сборники песен и звукозаписей. Этот замок, в котором она вышла замуж за новозеландца Кита, стал домашней базой супругов на первом этапе их многолетнего служения по возрождению и реформации в Германии.
Марион поняла, что следует богатой традиции реформаторов, чьи свежие и радикальные формы поклонения в свое время слишком часто становились консервативными и рутинными. Движения возрождения всегда выражались в новых формах поклонения, как, например, во времена Лютера, когда немецкий реформатор спрашивал: «Почему вся хорошая музыка принадлежит дьяволу?». Лютер переложил многие псалмы на стихи для пения. Бах положил на музыку многие из переводов Библии Лютера. Кальвин руководил созданием Женевского псалтыря, чтобы побудить общины петь публичные молитвы.
Американка Линда Макгоуэн Панси в своей книге «Love notes to God», («Любовные записки Богу»), посвященной движению поклонения во франкоязычном мире, как очевидец рассказывает о том, как ранее Марион ввела в первом учебном центре МсМ в Лозанне (Швейцария) пение современных песен из Священного Писания, которое на ее родине впервые начали Дэвид и Дейл Гарратт. Когда Лорен Каннингем пригласил Гарратов в Лозанну, те оказались в непривычной для себя роли преподавателей. Линда рассказывает, как Гарратты сформировали и ее собственное понимание поклонения – не просто петь о Боге, но Ему и для Него. Вовлекать в поклонение сердце, уста и тело иногда означало вести его с закрытыми глазами, пребывая в молитвенном состоянии.
В то время как Марион сосредоточилась на Германии, Линда занималась своей собственной идеей – собрать новые французские песни, наряду с переводами с английского, в сборник псалмов, гимнов и духовных песен, которые кропотливо набирались вручную (до того как компьютеры изменили этот процесс). Первое издание книги Линды «J’aime l’Eternel» (фр. «Я люблю Господа») вышло в 1975 году тиражом 4000 экземпляров. В следующем году было напечатано еще 8000, а еще через два года – еще 20 000. К 2011 году около 200 000 экземпляров было распространено по всему франкоязычному миру. Сегодня четыре тома «J’aime l’Eternel» предлагают франкоязычным верующим во всем мире 1100 песен.
Вдвое больше
Линду попросили стать музыкальным руководителем «Миссии-80» – большой молодежной конференции по миссионерству, которая должна была состояться в Лозанне в декабре 1979 года. Когда за последние недели до начала конференции число участников вдвое превысило ожидаемое и достигло 5000 человек, пришлось в спешном порядке планировать параллельные программы. Линде нужно было найти больше лидеров поклонения. Поэтому она пригласила Брюса Клеветта, немецкоязычного американца, который в Австрии был пионером в проведении богослужений в стиле МсМ. И меня.
Как уже говорилось на прошлой неделе, мой путь пролегал от Новой Зеландии до Торонто, а летом 74-го года я отправился в тур поклонения по соборам Англии и Нидерландов в качестве руководителя группы «Shekinah», в составе которой были певцы, танцоры и музыканты. На концерте в Амстердаме я познакомился с лидером МсМ Флойдом Макклангом. Позже он пригласил меня присоединиться к нему в общине Хейдебек в голландской сельской местности Нидерландов в сентябре 1975 года – место, где я встретил свою жену, стал отцом троих сыновей и которое называл и домом следующие 43 года.
Несмотря на то, что изначально я приехал редактировать журнал, я также участвовал в проведении и обучении поклонению, что стало неотъемлемой частью образа жизни общины Хейдебек. Из расширяющейся сети центров МсМ по всей Западной Европе отправлялись команды для проведения семинаров по поклонению, некоторые из них переезжали в Восточную Европу, работая с католическими движениями возрождения, как, например, в Польше и Румынии. Ал Акимофф, возглавлявший работу МсМ в славянских странах, в начале 1970-х организовал вместе с Гарраттами семинары по прославлению. Его команды распространяли тысячи кассет для поклонения среди жителей Восточной Европы, жаждущих духовного возрождения. Моя первая поездка в Польшу состоялась в 1979 году в Легницу, где я преподавал поклонение вместе с Биллом Дэвидсоном, участником группы Армии спасения «Joystrings», попавшей в чарты в 60-е годы.
В Хейдебеке мы начали проводить еженедельные вечера поклонения и обучения, как это делали центры в Лозанне и Хурлахе. Как и в Швейцарии и Германии, люди приезжали издалека, чтобы попробовать новый стиль поклонения. В 1982 году мы записали на голландском языке первую из серии записей «Muziek voor de Koning» («Музыка для Царя»). Английская студия звукозаписи «Kingsway» попросила нас выпустить английскую версию, пояснив: «Единственное слово, которое мы понимаем, это «аллилуйя», но нам нравится ваш баланс между студийным качеством и живой записью».
Позже они попросили нас предоставить «хор» для первой конгрегационной записи Грэма Кендрика. Грэм приехал в Хейдебек со своими саундтреками и инженером звукозаписи Лесом Мойром. Позже Лес стал автором истории движения поклонения в англоязычном мире под названием «Missing Jewel» («Пропавшая драгоценность»). О первой расширенной записи Гарраттов «Scripture in Song», где мы с братом пели, о чем я упомянул на прошлой неделе, он писал, что «они и не подозревали, что она разлетится по всему миру и задаст темп целой новой волне авторов песен и лидеров поклонения, влияющих на форму церковного поклонения во всем мире».
Лес также считает, что «Scripture in Song» зажгла музыку поклонения в церквях «Calvary Chapel» («Церковь Голгофы») в Калифорнии, где зародилось «Движение Иисуса» и лейбл «Maranatha Music». Одна из классических книг «Движения Иисуса», Seek ye first («Ищите прежде»), написанная Карен Лафферти, также родилась в «Церкви Голгофы». Карен присоединилась к нам в Хейдебеке в 1979 году для участия в Школе ученичества, а затем основала в Амстердаме служение «Музыканты для миссий» (Musicians for Missions, MfM).
«Хор Хейдебека»
Карен и ее музыканты помогли мне организовать серию «Концертов для Царя» в каждой провинции (см. фото выше), представив широкой христианской общественности то, что стало называться жанром «хвала». В середине 80-х годов Евангелическая телерадиокомпания (ЕТК) в Нидерландах попросила меня приехать вместе с Карен и «хором Хейдебека», т.е. всей общиной, чтобы повести в «пении» (смесь традиционных псалмов и гимнов вместе с «нашими» песнями поклонения) на ежегодном Дне молодежи (EO Jongerendag), который собирал 10 000 консервативных молодых христиан. Так мы делали три года подряд, знакомя голландскую христианскую общественность с «современным поклонением», несмотря на указание не поднимать руки выше бедер! Известный на всю страну органист, много лет игравший на этих мероприятиях, решил, что это «обычная музыка», и взял на себя ведущую роль. Я, со своей скромной гитарой, понимал, что должен был взять инициативу на себя. Переход от старого к новому не всегда был плавным!
«Миссию-87», преемницу предыдущего молодежного миссионерского мероприятия в Лозанне, теперь планировалось провести в Утрехте, Нидерланды. Когда на меня возложили ответственность за музыку и поклонение, я обрадовался возможности представить Грэма Кендрика более широкой европейской аудитории. Поэтому мы с Грэмом вместе повели в поклонении 10 000 молодых европейцев, приехавших со всех уголков Западной Европы и даже из-за «железного занавеса».
К этому времени современное поклонение получило более широкое распространение в различных церквях. В 1989 году ЕТК попросила меня выступить в качестве ведущего их первой телевизионной программы, посвященной «хвале», – но все еще с указанием не поднимать руки выше плеч!
Минуло поколение, и мой сын Энтони стал известен среди своих голландских современников как лидер поклонения и автор песен. Будучи ответственным за поклонение в «Soul Survivor» в Нидерландах, он позже отправился в «Kingsway» в Англии, чтобы вместе с приглашенным исполнителем Мэттом Редманом смикшировать записи поклонения. Во время знакомства в студии инженер звукозаписи взволнованно воскликнул: «Ты сын Джеффа! Я – Лес Мойр. Я занимался звукозаписью для твоего отца и Грэма Кендрика. Теперь я делаю то же самое для тебя и Мэтта!».
До следующей недели,
