На прошлой неделе я присоединился к группе европейских лидеров «Молодежь с миссией», которые пришли на покрытую листвой поляну недалеко от города Зволле – место, которое голландцы называют горой.
В Швейцарии гору Святой Агнесс (Sint Agnietenberg) не назовут даже холмом, но именно на этой «горе» была написана одна из самых читаемых духовных книг всех времен.
Зволле никогда не соперничал с Римом или Афинами, Иерусалимом или Константинополем, Парижем или Лондоном в качестве духовного или культурного центра. Однако уже более пяти веков миллионы людей черпают духовную пищу из этой книги, которая вышла в пяти тысячах изданий и переведена более чем на пятьдесят языков.
Среди ее страстных почитателей были Игнатий Лойола (основатель Ордена иезуитов) и Джон Уэсли (основатель методистского движения), бывший генеральный секретарь ООН Даг Хаммаршёльд и экс-президент Билл Клинтон, который, как говорят, читал ее в качестве «духовной терапии» после истории с Моникой Левински. Винсент ван Гог писал своему брату, что «эта книга возвышенная». Экземпляр этой книги лежал у постели Папы Иоанна Павла I, когда его нашли мертвым через месяц после инаугурации в 1978 году.
Стоя перед большим каменным памятником в центре поляны, мы прочитали надпись: «Здесь жил Фома Кемпийский, служивший Господу и написавший «О подражании Христу», 1406-1471».
Искусный переписчик
Фома родился около 1380 года в Кемпене, между Крефельдом и Венло, недалеко от германо-голландской границы. Как и многие другие мальчики из Рейнской области, он был отправлен в латинскую школу в Девентере, расположенном немного выше от Зволле по реке Эйссел. Здание школы, где учился Фома, а позже Эразм Роттердамский и голландский папа Адриан VI, стоит и по сей день.
В Девентере Фома проявил себя как искусный переписчик. Позже он поступил в новообразованный монастырь на горе Святой Агнессы, где ему предстояло провести почти всю оставшуюся жизнь. Там он также переписал Библию по меньшей мере четыре раза, один из пятитомников хранится в Дармштадте.
Католики, протестанты и либералы в равной степени относят Фому и движение возрождения, к которому он принадлежал, к «Братьям общей жизни». Братья (среди которых были и сестры) были ключевыми фигурами в более масштабном католическом духовном и мистическом движении XIV-XV веков в Нидерландах и Рейнской области, которое называлось Devotio Moderna .
Это было последнее крупное движение возрождения, разрешенное в самой Церкви-матери до Реформации. Братья стремились вернуться к новозаветному христианству и образу жизни, основанному на простом подражании Христу. Так сказать, средневековая версия WWJD («Что сделал бы Иисус»).
Учение движения распространилось по торговым путям от северного Рейна до Франции и Швейцарии, а также до Польши. Его акцент на приобщении мирян и личных отношениях с Христом помог подготовить Европу к Реформации. Лютер также посещал школу этого движения в Магдебурге. Все двадцать монастырей, основанных в дореформационном Амстердаме, приняли духовную традицию Братьев и регулярно обращались к книге Фомы в своих литургиях.
Кирпичи и черепица
Сегодня от бывшего монастыря осталась лишь груда кирпичей и черепицы. Небольшая усыпальница, где изначально находилась могила Фомы, теперь превратилась в большое кладбище на склоне «горы».
Вместе мы читали выбранные произвольно отрывки из книги «О подражании Христу», которая теперь широко признана как сборник учений, бесед, советов и изречений Devotio Moderna, авторство которых не всегда принадлежит Фоме Кемпийскому.
Например: «Без Пути нет пути, без Истины нет знания, без Жизни нет жизни».
И: «В Судный день нас спросят не о том, что мы читали, а о том, что мы делали».
Вернувшись в Зволле, мы посетили старый квартал бывшего ганзейского города, где Братья открыли свои школы. Здесь, в скоплении 600-летних школьных зданий, расположенных за современной ратушей, братья обучали около тысячи учеников из ближних и дальних мест – в городе с населением всего 5000 человек. Их акцент на ценности обучения и важности чтения был достаточной причиной для либералов заявить о своих притязаниях на их наследие. В позднем средневековье влияние Братьев подняло Зволле и Девентер, превратив их в интеллектуальную ось Северной Европы.
Именно здесь, в этом квартале Зволле, новатор в области образования Йоханнес Целе разработал модель школы, известную как «гимназия» или «колледж», с такими радикальными нововведениями, как распределение учеников по классам в соответствии с возрастом, проведение экзаменов, а также наставническая работа старших учеников с младшими. Образование, по мнению Целе, это в первую очередь нормы и ценности, а не факты и цифры.
Сделав групповое фото перед недавно нарисованной фреской с изображением Фомы, мы уехали из города, где движение, которое было активным более пяти веков назад, бросило нам вызов: жить радикальной жизнью, подражая Христу.
До следующей недели,
