Список пророков и духовных лидеров, которые осмеливались говорить правду правителям, переступавшим установленные Богом границы, – часто дорогой ценой – очень длинный.
Их примеры должны вдохновлять нас сегодня быть готовыми говорить открыто и не склоняться перед властью, как уступчивые священники, особенно когда эти лидеры заявляют, что защищают христианское наследие.
Моисей противостоял фараону (Исх.. 5). Самуил укорил царя Саула в противозаконном жертвоприношении (1 Цар. 13). Нафан обличил прелюбодейную и приведшую к убийству связь Давида с Вирсавией (2 Цар. 12). Илия выступил против Ахава (З Цар. 18). Исаия отчитал Езекию (Ис. 39). Иоанн Креститель обличил Ирода в том, что тот женился на жене своего брата, что привело к казни Иоанна (Лк. 3)
Амвросий, епископ Милана четвертого века, запретил императору Феодосию принимать евхаристию после того, как тот приказал уничтожить 7000 мужчин, женщин и детей в отместку за убийство его военначальника. Запрет длился восемь месяцев, прежде чем Феодосий проявил должное раскаяние (см. картину Питера Пауля Рубенса выше).
Алкуин, англо-кельтский монах, исправлял своего правителя Карла Великого, первого императора Священной Римской империи, известного также как «мясник саксов», упрекая его за тактику убийства тех, кто отказывался принять христианство. Слово Божье должно доносить до людей убеждением, призывал Алкуин, а не мечом.
Отказ Томаса Бекета от абсолютной преданности Генриху II привел к его убийству в Кентерберийском соборе. Томас Мор был обезглавлен на Тауэр-Хилл в Лондоне за то, что поставил верность Богу выше верности Генриху VIII.
Самые уязвимые
Бонхёффер выступал против Гитлера и нацификации своей собственной немецкой евангелической церкви, лидеры которой приветствовали приход диктатора под влиянием национализма. Мартин Лютер Кинг бросил вызов сегрегационным властям и ФБР в своей борьбе за справедливость и равенство.
Нельсон Мандела и Десмонд Туту выступали против режимов апартеида в Южной Африке. Алексей Навальный разоблачил коррупцию путинского режима и год назад заплатил за это жизнью в тюрьме строгого режима в Заполярье.
Всего несколько дней назад мир стал свидетелем того, как один из вашингтонских епископов осмелился напомнить только что вступившему в должность американскому президенту о его ответственности перед Богом, умоляя его проявить милосердие к самым уязвимым слоям общества и «к тем, чьи дети боятся, что их родителей заберут».
Епископ мог бы напомнить всем нам о том, что Господь требует от каждого из нас: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить пред Богом нашим (Мих. 6:8). Противоположностью этих добродетелей являются пороки несправедливости, мести и гордыни, которые слишком часто встречаются в заголовках сегодняшних изданий.
Для всех нас наступили непростые дни, когда возрождается национализм, ультраправые настроения и упрощенные популистские решения сложных проблем. Мы можем легко поддаться соблазну оставить свое мнение при себе и поддержать реакцию сильных мира сего в эти дни растущего бездушия по отношению к иностранцам, тем, кто думает иначе, и тем, кого мы считаем козлами отпущения за проблемы в нашем мире. Параллели с концом 1930-х годов вызывают тревогу. Демократия подрывается на многих фронтах.
Маленькие люди
Я часто цитирую британского философа Джона Стюарта Милля, который предупреждал: «Пусть никто не успокаивает свою совесть заблуждением, что он не сможет причинить вреда, если не примет участия и не выскажет своего мнения. Все, что нужно плохим людям для достижения своих целей, – чтобы хорошие люди смотрели и ничего не делали».
9 февраля в «Шуманских беседах» этого месяца примет участие Мэтью Кемингк, автор книги, призывающей к современному применению идей Абрахама Кёйпера о том, что он называет христианским плюрализмом, дающим место различным мировоззрениям в нашем сегодняшнем обществе. Христиане не призваны пытаться снова доминировать в обществе, как это было в прошлую эпоху христианства. Суверенен только Христос, а не христиане. Стремление к христианской гегемонии – большая ошибка, пишет Каемингк в своей книге «Христианское гостеприимство и мусульманская иммиграция в эпоху страха».
Он цитирует Кёйпера, который настаивал на том, что здоровая политическая культура зависит от того, насколько глубоко христиане вовлечены в самые разные социальные сферы – как родители и соседи, учителя и художники, писатели и врачи, предприниматели и евангелисты. Надежда демократии покоится не на государстве, а на жизни тех, кого Кёйпер называл de kleine luyden, маленькими людьми, действующими как соль и свет.
Форум «Состояние Европы», который состоится в Варшаве 9 и 10 мая, также будет посвящен этой проблеме жизни в поляризованном мире, где ультраправые политики претендуют на христианское наследие, но не проявляют гостеприимства, милосердия, справедливости, сострадания, любви и смирения. Дополнительная информация и регистрация будут доступны в ближайшее время. Следите за новостями!
До следующей недели,
