Еженедельное Слово

В предыдущем выпуске «Еженедельного слова» я пообещал – тем, кому это интересно, – дать ссылки и краткие изложения трудов двух митрополитов Украинской греко-католической церкви: Андрея Шептицкого (1865-1944) и Святослава Шевчука (род. в 1970 г).

I. Краткая история Украинской греко-католической церкви (УГКЦ)

• Начало (X–XI вв.): христианство пришло в Киевскую Русь в 988 году под влиянием Византии. После Великой схизмы (1054) большая часть региона перешла в восточное православие.

• Брестская уния (1596): группа епископов Речи Посполитой согласилась на полное присоединение к Риму, сохранив при этом византийский обряд, литургию и разрешение духовенству вступать в брак. Так была создана Украинская греко-католическая церковь

• Репрессии при царском и советском правлении: в Российской империи УГКЦ была запрещена и принудительно переведена в православие. При Сталине (1946) церковь была объявлена вне закона после постановочного синода во Львове и поглощена русской православной церковью. Она пережила не одно десятилетие изгнаний и подполья.

• Возрождение после 1989 года: с распадом Советского Союза УГКЦ возобновила свою деятельность, восстановив приходы, построив семинарии и став ключевой силой в религиозной и национальной идентичности Украины, особенно в западной части страны.

• Сегодня: УГКЦ – крупнейшая Восточная католическая церковь, находящаяся в единстве с Римом, во главе с Верховным Архиепископом Святославом Шевчуком, с резиденцией в Киеве.

Позиция в отношении текущей агрессии России (которая продолжается 2014 года, усилилась в 2022 году)

• Решительное осуждение вторжения: руководство УГКЦ последовательно называет войну России против Украины несправедливой и агрессивной. Патриарх Шевчук охарактеризовал ее как «преступление против Бога и человечества».

• Защита человеческого достоинства и свободы: Церковь подчеркивает право Украины на суверенитет, самоопределение и независимость. Она связывает агрессию России с имперским угнетением, уходящим корнями в прошлое на несколько столетий.

• Пастырская и гуманитарная роль: УГКЦ оказывает помощь беженцам, перемещенным семьям и семьям солдат, управляя крупной сетью гуманитарной помощи.

Диалог с Римом: Хотя папа Франциск иногда проявлял осторожность в своих высказываниях в адрес России, УГКЦ настаивает на том, чтобы Ватикан более решительно осуждал российскую агрессию. Шевчук подчеркнул, что «в диалоге нельзя оставаться равнодушным к крикам жертв».

• Духовная формулировка: Церковь представляет борьбу Украины не только как политическую, но и как моральную и даже духовную битву – свет против тьмы, правда против лжи, свобода против рабства.

Вкратце:

Украинская греко-католическая церковь зародилась в союзе с Римом, но сформировалась под влиянием вековых гонений при московском правлении. Сегодня она является одной из самых активных церквей, осуждающих войну России, решительно поддерживая украинский народ как духовно, так и практически.

II.  Андрей Шептицкий (1865-1944): «Як упорядкувати свій дім» («Как навести порядок в своем доме») – руководство для отдельных людей, семей и для становления нации, введение в публичное богословие.

Шептицкий был одним из самых влиятельных церковных деятелей в современной истории Украины. Он занимал должность митрополита Украинской греко-католической церкви (1901–1944), что делало его духовным лидером миллионов католиков восточного обряда в Галичине (тогда находившейся под властью Австро-Венгрии, позже Польши, а в конце Советского Союза/нацистов).

Шептицкий был не только религиозным лидером, но и государственным деятелем. Он:

 «Як упорядкувати свій дім» (Как навести порядок в своем доме)

Один из коротких, но мощных пастырских трактатов Шептицкого (около 1900–1910 гг.) содержит наставления для отдельных людей, семей и всего народа. Его основная идея носит как практический, так и духовный характер:

1. Начните с внутренней жизни. «Навести порядок в своем доме» означает сначала привести в гармонию свою душу, совесть и отношения с Богом. Без личной моральной дисциплины внешний порядок рушится.
2. Семья как основа. Он подчеркивал, что семья является «домашней церковью». Порядок в обществе начинается с порядка в семье: взаимное уважение между мужем и женой, ответственное родительство, забота о воспитании и образовании детей, трезвость и честный труд.
3. Нравственная экономика. Шептицкий предостерегал от расточительства, нечестности и жадности. Он призывал жить по средствам, проявлять щедрость и отвергать коррупцию – ценности, которые были чрезвычайно важны для украинских крестьян и горожан, стремившихся к независимости от иностранных держав.
4. Социальная ответственность. Он распространил метафору «дома» на всю украинскую нацию. Народ может процветать только в том случае, если он стоит на принципах справедливости, солидарности, правде и вере. Беспорядок, раскол и эгоизм делают национальный «дом» уязвимым для разрушения.
5. Вера как краеугольный камень. Для Шептицкого подлинный порядок в личной, семейной и общественной жизни невозможен без духовного фундамента, заложенного во Христе.

Послание в контексте

Шептицкий написал этот текст в то время, когда украинцы были политически угнетены и социально раздроблены. Его послание заключалось в следующем:

• Не ждите политической независимости или помощи иностранных государств, чтобы «исправить» ситуацию.
• Возрождение начинается с вас, вашей семьи, вашего дома и вашей общины.
• Нация, которая наводит порядок в своем моральном и духовном «доме», стойкая и готовая к свободе.

Это учение вспоминают на Украине, особенно в периоды кризисов, как призыв к моральному самоанализу и ответственному строительству государства.

1. Краткое содержание текста Шептицкого «Як упорядкувати свій дім» – «Как навести порядок в своем доме»:

Тон Шептицкого прямой, пастырский, наставления практичны, написаны для обычных семей и домохозяйств. Несколько ключевых строк и их смысл (пересказ с украинского оригинала):

Или более современным языком:

Если бы митрополит Шептицкий обращался к украинцам (или кому бы то ни было) в XXI веке, его призыв звучал бы примерно так:

• Начните с себя. Если ваше сердце наполнено обидой, нечестностью или безразличием, никакие реформы, правительство или иностранная поддержка не принесут прочного мира. Личная честность – это первооснова возрождения.
• Укрепляйте семьи. Нация сильна лишь настолько, насколько сильны ее семьи. Стройте отношения, основанные на доверии и верности. Противодействуйте зависимостям, насилию и эгоизму. Создавайте дома, где царит уважение, где дети учатся истине, вере и ответственности.
• Хозяйствуйте добросовестно. Разумно используйте ресурсы. Откажитесь от коррупции, обходных путей и культуры жадности и корыстолюбия. Живите просто, отдавайте щедро и трудитесь усердно.
• Воспитывайте молодежь в добродетели. Истинная свобода зависит не только от военной обороны или политической независимости, но и от воспитания детей, знающих истину, достоинство и умеют служить.
• Воспринимайте нацию как общий дом. Как беспорядок разрушает дом, так разделение и ненависть разрушают страну. Стройте общество на справедливости, солидарности и моральной ответственности.
• Все основывайте на вере. Одних человеческих сил недостаточно; только под Божьим руководством семьи и народы могут выстоять в испытаниях.

Итак, суть учения Шептицкого: преобразование страны начинается с преобразования личности и семьи. Если каждая семья станет местом честности, любви и веры, вся страна будет процветать.

К сожалению, я не смог найти интернете книгу Шептицкого ни на английском, ни на украинском языке.

III. Святослав Шевчук (род. в 1970 г. )

23 марта 2011 года был избран Верховным архиепископом Украинской греко-католической церкви.

14 мая 2024 года Украинская греко-католическая церковь выпустила за его подписью «Послание Архиерейского Синода УГКЦ в Украине о войне и справедливом мире в контексте новых идеологий», в котором подчеркивается необходимость упорства и активных дел любви для достижения прочного и справедливого мира. Полностью с посланием можно ознакомиться здесь, а ниже приводится его краткое содержание.

• В письме подчеркивается важность понимания моральных и духовных принципов, которые определяют действия во время войны и на которых может быть построен справедливый мир.
• Война России против Украины ставит новые вызовы и проблемы перед многовековой традицией понимания мира и войны и часто сопровождается непониманием глубины и серьезности происходящих событий.
• Цель послания – помочь украинскому народу стать мудрее и сильнее, обогатившись почтенной христианской мыслью о мире и войне, и способствовать лучшему пониманию международным сообществом современных вызовов.
• Корни войны России против Украины уходят в прошлое столетие, а то и в более ранние времена, и лежат в тоталитаризме, пренебрегающем свободой и достоинством человеческой личности.
• В письме подчеркивается необходимость рассмотрения христианского учения о мире и войне в свете современного украинского опыта, чтобы принести желаемый плод и осветить стремления и усилия истиной Евангелия.

Вот некоторые выдержки:

 «Спасайте угнетаемого от руки притеснителя» (Иеремия 22:3)

Послание Архиерейского Синода УГКЦ в Украине о войне и справедливом мире в контексте новых идеологий

 «Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей!» (Пс. 84:10)

Дорогие во Христе!

Введение

1. Уже десять лет мы живем в условиях войны, а из них два года Украина погружена в пламя освободительной войны от полномасштабного нападения российского агрессора. Время войны – чрезвычайно болезненное и жестокое: она наносит бесчисленные травмы каждому человеку и всему обществу. Ежедневно мы получаем трагические известия о гибели украинцев; многие уже потеряли родных и друзей; мы становимся свидетелями разрушения того, что является для нас самым дорогим, — нашей Родины, нашего семейного благополучия, нашего счастья, наших мечтаний. В таких обстоятельствах очень понятна склонность человека полностью отдаться эмоциям: погрузиться в отчаяние и безнадежность или же позволить ненависти воцариться в душе. Эти чувства, отчаяние и ненависть, порабощают нас и поражают наше достоинство, которое даровал нам Творец. Такие настроения многих украинцев хорошо переданы словами псалмопевца Давида: «Душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, — доколе?» (Пс. 6:4); «Доколе врагу моему возноситься надо мною? Призри, услышь меня, Господи, Боже мой!» (Пс. 12: 3-4). В то же время какая-то часть общества равнодушна: некоторые люди, которых война затронула, может, меньше, чем многих других, стараются ее не замечать, как бы забыть о ней. За такой позицией может скрываться как психологический механизм самозащиты, так и моральная болезнь безразличия.

2. Прежде всего стоит нам осознать, что для победы в борьбе с таким коварным врагом нужна выносливость. Она не имеет ничего общего с равнодушием или отмежеванием от того, чем живет страна и народ. Наоборот, выносливость всегда связана с активностью, с жертвенной любовью, которая готова к служению в течение длительного периода: «Терпение же должно иметь совершенное действие» (Иак. 1:4). Кратковременным взрывом чувств или энтузиазма нельзя преодолеть длинную дистанцию, которая требует изнурительных усилий. Недаром митрополит Андрей Шептицкий убеждал молодежь: «Не срывами одной минуты, только непрерывным напряжением и непрерывными жертвами вплоть до крови и смерти многих поколений движется народ»

3. Четкое понимание моральных и духовных принципов, которыми мы руководствуемся в наших действиях во время войны и на которых будем строить наше будущее после ее окончания и достижения справедливого мира, крайне необходимо, чтобы наши выносливые усилия были целенаправленным движением к желанной победе. Христианство в целом и социальное учение католической церкви в частности имеют длительную традицию богословской и философской мысли о мире и войне, которая является подходящей в нынешних условиях нашей страны. Итак, наша цель – поделиться с украинским обществом и всеми людьми доброй воли актуальной частью этих сокровищ.

4. Война России против Украины ставит перед многовековой христианской традицией понимания мира и войны новые вызовы и проблемы. На международной арене мы видим поддержку нашего государства, но одновременно сталкиваемся с недостатком понимания всей глубины и серьезности событий, с надеждами на легкое решение конфликта. Иногда слышим слишком поспешные призывы к миру, который, к сожалению, не всегда связывают с надлежащим требованием справедливости. «врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет», – взывает пророк Иеремия к нашей совести (6:14). Поэтому христианское учение о мире и войне следует рассматривать в контексте современного украинского опыта, чтобы оно принесло нам желаемые плоды и осветило евангельской правдой наши стремления и усилия. Это послание имеет целью, с одной стороны, помочь нашим людям стать более здравомыслящими и крепкими, обогатившись древней христианской мыслью о мире и войне, а с другой — способствовать лучшему пониманию международным сообществом вызовов сегодняшнего дня и места Украины и украинцев на духовной карте современного мира.

I. Причины и истоки современной российской войны против Украины

5. Невозможно понять причины войны России против Украины и найти надлежащие духовные средства для победы и достижения справедливого мира без понимания более широкого фона современных событий, без осознания основных принципов социальной справедливости как общественных отношений внутри каждого правового государства, так и международных отношений и основ международного права. Корни того, что происходит сегодня, уходят по крайней мере в прошлое столетие, или даже значительно более древний период.

8. Большой ошибкой свободного мира после коллапса коммунистического блока стало то, что от постсоветской России, которая была признана правопреемницей Советского Союза, демократические страны не потребовали полного осуждения преступлений коммунистического периода и не заставили новых российских правителей обеспечить декоммунизацию, люстрацию и очищение их государства от последствий тоталитаризма. В России не было сделано ничего подобного тому, что произошло в Германии после Второй мировой войны. Сказалось мышление, сосредоточенное не на духовных ценностях, а на экономике: многим в мире казалось, что процесс демократизации в России будет происходить как бы сам собой — при условии развития частного предпринимательства, усиления экономических рычагов и торговли со странами свободного мира.

ІІ. От «русского мира» до «рашизма» – путь деградации государства-агрессора

12. Из того, что было сказано о современном российском гибридном тоталитаризме, следует и его характерное отношение к религии и Церкви. Православием в его московской форме пытаются сегодня в России заполнить тот идеологический вакуум, который возник в результате падения коммунизма, рассматривая религию как средство укрепления государственной власти и превращая ее в политический инструмент.

15. Для христиан всего мира важно, что доктрина «русского мира» была осуждена многочисленными представителями самого православного сообщества. В частности, группа из почти 350 православных богословов мира назвала ее ересью и «мерзким учением, не имеющим оправдания»

Вывод

61. Как сейчас должны действовать христиане во всем мире? Прежде всего нужно осознать глобальность нынешней угрозы и утверждать и развивать силу справедливого международного права. Ошибочной является убежденность части мировых обществ, что эта война является сугубо локальным конфликтом между двумя народами, а потому, примирив их, можно будет вернуться к привычному комфорту. Сегодня под угрозой – все основы человеческой цивилизации.

67. «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13, 8). Господь хочет, чтобы Его ученики теперь были такими же, как и в начале христианства, – отважными в верности правде; чтобы не закрывали глаза на ужасающую несправедливость, стремясь получить экономическую выгоду и обеспечить себе покой. Жизнь Иисуса – Его учение и деяния – является примером и благодатным светом для нас, как быть настоящими людьми, созданными по образу и подобию Бога и носящими в себе миротворческую силу Святого Духа. Они свидетельствуют о Его мудром и справедливом правлении в мире. Этот пример настолько чист и понятен, что его не могут заменить никакие конъюнктурные дипломатии или политики, которые не учитывают достоинство и права отдельных людей и каждого народа.

Благословение Господне да пребудет на вас!

От имени Архиерейского Синода
Украинской Греко-Католической Церкви
в Украине

† СВЯТОСЛАВ

До следующей недели,