Мы бессознательно принимаем свои тела как должное, пока они хорошо функционируют.
Но когда ваша жена ломает руку, или вам необходимо установить стент, или у вас положительный тест на COVID и вы должны пожить в изоляции, или ваши близкие друзья и коллеги борются с неизлечимыми болезнями, или вы видите, как угасает немощное 100-летнее тело вашей матери – все это произошло со мной после Рождества – тогда вы проходите ускоренный курс повышения осведомленности о теле.
Наши тела – это наш единственный интерфейс с физической вселенной, в которой мы живем. Люди – уникальные существа в Божьем творении, объединяющие в себе духовную и физическую сферы – в отличие от мира ангелов, с одной стороны, и животного мира, с другой. В этом «воплощается» обязанность управляющего, которая состоит в том, что мы, люди, созданные по образу и подобию Божьему, должны заботиться о Его творении. Наши тела – это часть того, кем Бог предназначил нам быть и что мы должны делать, исполняя Его замысел как для человечества, так и для всего творения.
Однако негативное отношение к телу проникло в христианское мышление и жизнь с тех пор, как отцы-пустынники стремились к аскетизму, пытаясь достичь святости через физические лишения. Павел пишет, что «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Римлянам 8:5). Здесь греческое слово, обозначающее плоть (sarx), относится к греховному состоянию человека, противостоящему Духу, а не к тому, что прикреплено к нашим костям.
Нечто жуткое?
Нэнси Пирси – одна из тех, кто работает над восстановлением теологии гендера, сексуальности и человеческого тела. Ее книга «Love thy body» («Возлюби тело свое») – это ясный и полезный путеводитель по минному полю запутанных идей. Она напоминает нам, что Иисус сказал, что грех исходит не из плоти, а из сердца (Матф. 15:18, 19). И она цитирует слова К.С. Льюиса о том, что материя была замыслом Бога, его изобретением, которое Он объявил хорошим. Бесполезно пытаться быть более духовным, чем Бог, утверждал Льюис. Он никогда не предполагал, что люди будут исключительно духовными существами. Когда Павел говорит о духовном теле, теле воскресения, он не имеет в виду что-то жуткое или призрачное. «Духовное» – это не то, из чего оно сделано, так же как дизельный двигатель не сделан из дизельного топлива – это то, что дает ему силу.
Все центральные темы христианского богословия утверждают физическое: творение, воплощение и воскресение. Христианская надежда включает в себя восстановление всего сущего, освобождение сотворенной материи от рабства тления. В то время как многие христиане, кажется, только и ждут, чтобы вырваться из этого физического мира, воскресший Иисус вернулся с физическим телом, обновленным телом.
Мы страдаем от нечеткого мышления, на которое повлияли греческие платонические и гностические идеи, возвышающие духовное над материальным. Это, в свою очередь, влияет на наше понимание того, как мы должны взаимодействовать с нашим физическим окружением, включая наше собственное тело, которое, честно говоря, часто нас смущает.
В августе прошлого года, после гей-парада в Амстердаме, я написал, что, хотя нам может казаться, что парады гей-гордости демонстрируют слишком много тела, возможно, наша проблема в церкви заключается в том, что телу уделяется слишком мало внимания. Я спросил, может ли гей-гордость представлять неоплаченные счета церкви так же, как движение Нью Эйдж можно рассматривать как упрек за отсутствие духовности в церкви?
Судьба?
Не виновны ли и мы в наших христианских кругах в принятии гностицизма, – предположил я, – дуализма «разум-тело», который принижает тело как злое и постыдное в пользу духовного? Достаточно ли у нас богословия тела и философии природы? Ведь когда мы забываем историю сотворения, в которой Бог подтвердил совершенство кульминации Своего творения – человеческого тела, мы испытываем трудности, когда пытаемся рассказать миру лучшую историю. Те первые человеческие тела, да и наши тоже, были созданы для того, чтобы рассказать историю о цели, смысле и достоинстве жизни.
Гностицизм, разделяющий тело и душу, также породил гендерную идеологию, где чувства превалируют над физическими фактами, где сексуальная идентичность не имеет ничего общего с нашей человеческой биологией. Если нет замысла или создателя, нет предназначения или конечной цели, то все является результатом случайности. «Судьба, а не Бог, дала нам эту плоть», – заключила одна из ведущих феминисток. – «Мы имеем абсолютное право на наши тела и можем поступать с ними так, как считаем нужным». Это идеальная логика… если мы, люди, не более чем «ил плюс время».
Присоединяйтесь ко мне и нашому образовательному сообществу для участия в четырех вечерних онлайн-сессиях (19:30-21:00 CET) по теологии тела на основе книги Нэнси Пирси:
- Январь, 26 – «Тело: цель или бесцельность?»
- Февраль, 16 – «Аборт и эвтаназия»
- Март, 9 – «Секс с шизоидной личностью; однополые отношения»
- Март, 30 – «Трансгендерность и социальные последствия»
Заинтересованы? Напишите мне, и я пришлю вам ссылку.
До следующей недели,
