Преследования, пытки и убийства христианских лидеров авторитарными правителями в оккупированной Украине, о чем мы сообщали на прошлой неделе, и во многих других местах мира сегодня, являются неотъемлемой частью христианской истории с момента зарождения церкви.
По преданиям, почти все апостолы приняли мученическую смерть, хотя единственное библейское свидетельство, которое мы имеем, – это свидетельство Иакова (Деяния апостолов, 12:2). Книга Деяний заканчиваются тем, что в 60 году нашей эры Павел еще жив и, добравшись до Рима, проповедует о Царстве Божьем. Что немного странно, так как предполагаемое время написания Лукой Деяний варьируется в отрезке между 70-и и 120-м годом нашей эры. Смерть Павла датируется где-то между 64-м и 68-м годом.
На этой неделе, находясь в Риме и участвуя в работе аналитического центра, я поехал на автобусе за пределы города с целью посетить предполагаемое место мученической смерти Павла на территории комплекса траппистского аббатства Tre Fontane – Три Источника.
Комплекс аббатства состоит из монастыря и трех церквей: большой римской базилики седьмого века, церкви в стиле барокко, где хранятся мощи мучеников, погибших при Диоклетионе в 299 году, и, наконец, в конце длинной аллеи, обсаженной деревьями, есть еще одна барочная часовня, построенная на предполагаемом месте смерти Павла.
На большой мраморной доске над дверью часовни высечена подробная информация о том, что, по преданию, отсечённая голова апостола трижды ударилась о землю, и в местах этих ударов «чудесным образом забили три источника». Внутри часовни каждый из трех расположенных на равном расстоянии друг от друга источников накрыт табернаклем с мрачным изображением головы апостола. Источники до сих пор наполняются водой, хотя и не пригодной для питья. (Дохристианские тексты, в которых говорится о существовании этих источников, противоречат официальной традиционной версии).
Варианты?
Несколько произведений искусства помогают паломникам в их размышлениях о мученической смерти апостола. Мраморная композиция изображает Павла, положившего голову на плаху, и его палача, готового нанести удар топором (см. фото вверху).
На настенной росписи за центральным источником – сцена состоявшейся казни: кровь вытекает из обезглавленного тела Павла, окруженного облаченными в доспехи солдатами и поклоняющимися женщинами, а три новых источника показывают места, где ударилась о землю его седая, безжизненная голова, лежащая рядом в обрамлении нимба.
На другой, казалось бы, не имеющей отношения к делу картине изображен человек, распятый вверх ногами. Его ступни уже прибиты к вертикальному столбу креста. Очевидно, это Петр, который, по преданию, принял мученическую смерть в тот же день, что и Павел, а именно 29 июня 67 года н. э., во время гонений Нерона, примерно в двенадцати километрах отсюда, на месте собора Святого Петра в Ватикане.
Однако самые ранние источники не подтверждают их мученическую смерть в один день. Позднейшая версия смерти апостолов в один день была направлена на укрепление притязаний Римской церкви на апостольский авторитет. И все же и Петр, и Павел, провозглашая верность как Господу Иисусу, а не кесарю, были шипом в боку у Нерона. Они были мятежниками, и их нужно было уничтожить, чтобы сохранить Pax Romana; точно так же, как не принадлежащие русской православной церкви верующие в России и на оккупированных территориях считаются подрывающими «русский мир».
Картина напоминает нам о том, что распятие также стало бы судьбой Павла, не будь он римским гражданином. Для нас, живущих в современном мире, оба варианта ужасны. Однако обезглавливание считалось быстрой и милосердной казнью – при условии, что палач был умелым, а его топор – острым. Как римскому гражданину, Павлу был предоставлен вариант «быстро и милосердно». Распятие – это смерть раба, самая унизительная форма казни, которую только можно себе представить. Андрей, брат Петра, также был распят, хотя ранние источники говорят, что он был привязан, а не прибит гвоздями, к латинскому (вертикальному) кресту, а не к Х-образному, который появился в Средние века.
Тех из нас, кому с детства знакомы истории и изображения креста и распятия, реальность, которую они олицетворяли, не шокирует, не ужасает и не вызывает отвращения. Мы также не осознаем, насколько наша культура пропитана символикой креста. Что, если бы Иисус был римским гражданином и Ему бы «милосердно» отсекли голову? Не было бы ни «Юнион Джеков», ни скандинавских, мальтийских, грузинских или швейцарских флагов с крестами. Ни золотых крестиков на шеях. Ни зеленых крестов на аптеках. Ни Красного Креста. Ни рядов белых крестов на военных кладбищах. Ни крестов на короне Карла и на логотипе KLM. Ни татуировок с крестами. Ни футболистов, осеняющих себя крестным знамением…
Ценности?
Две недели назад во Фрибурге (Швейцария) я услышал рассказ Тома Холланда, британского писателя, автора книги «Dominion», о посещении города на севере Ирака, где ИГИЛ осуществлял геноцид христиан и других меньшинств, в том числе и распинал своих жертв.
Размышляя о том, как распятие использовалось для усмирения врагов, Том осознал, насколько ему претит жестокость римлян. Его ценности не были римскими, но откуда они взялись? – задавался он вопросом. Что изменилось со времен Римской империи, что сделало человеческое достоинство, права человека, сострадание, терпимость, справедливость и равенство ценностями, закрепленными в европейском законодательстве?
Это было началом его паломничества к восприятию послания, которое первые христианские мученики принесли в Европу, а также и открытием революции, которую ценой новых мученических смертей их послание совершило на этом полуострове, который мы часто называем «континентом».
Именно по этой причине автократы и тираны до сих пор пытаются безжалостно репрессировать тех, чьи усилия направлены на то, чтобы своим посланием любви, правды и справедливости надолго свергнуть устоявшийся порядок вещей. Это послание, за которое стоит умереть.
Это обещает быть серьезным и очень интересным разговором о том, почему вера важна в публичной сфере. Вторник, 9 июля, 18:00 по центральноевропейскому времени.
До следующей недели,
