В Эту пятницу политики, дипломаты и молитвенники из стран Северной Европы и Балтии собрались в Хельсинки возле здания финского парламента на молитвенный завтрак.
Они следовали традиции, связывающей молитву и политику, зародившейся семьдесят лет назад, когда состоялся первый инаугурационный президентский молитвенный завтрак с президентом Эйзенхауэром в Вашингтоне, округ Колумбия, а затем с 1998 года – молитвенные завтраки в Европейском парламенте в Брюсселе.
Еще до этих инициатив, в 1952 году, три «отца-основателя Европы» – Робер Шуман, Конрад Аденауэр и Альчиде де Гаспери – встретились для молитвы в монастыре близ Кобленца на Рейне накануне подписания договора о создании Европейского объединения угля и стали. Это был первый шаг на пути к преодолению череды повторяющихся войн и созданию «сообщества народов, глубоко укорененных в христианских ценностях». Они молились о Европе, в которой народы будут вместе строить свое будущее.
«Строим вместе» – такова была тема пятничного мероприятия. Собравшиеся пришли для того, чтобы укрепить отношения и получить взаимную поддержку в своей работе в непростой политической жизни. В ответ на просьбу осветить эту тему я рассмотрел аналогию со строительством, приведенную Павлом в Первом послании к Коринфянам (3:10).
«Что же мы строим?» – был мой первый вопрос. Если бы аудитория состояла из епископов и пасторов, то ответ, вероятно, был бы таким: Церковь. Однако передо мной были люди, деятельность которых связана с общественными институтами, а не с церковью.
Говорил ли когда-нибудь Иисус о том, чтобы мы строили Его Церковь? На самом деле, нет. Удивительно, но в Своем учении Иисус очень мало говорил о Церкви. Он построит Свою Церковь (Мф. 16:18), а мы должны искать Его Царства. Из молитвы «Отче наш» мы можем сделать вывод, что Царство находится там, где исполняется Его воля: на земле, в Европе, в странах Скандинавии и Балтии, как и на небе. Там, где принимались законы, способствующие шалому, примирению и правильным отношениям – например, в семье, бизнесе, внешнеполитической деятельности, сельском хозяйстве и между этническими группами, – разве это не было в некотором смысле приближением Царства?
Но не является ли это слепым пятном для многих из нас? Действительно ли мы верим, что Иисус – Господь всего? Не только нашей личной духовной жизни или церковной, но и общественной – политики, дипломатии, бизнеса, средств массовой информации. Абрахам Кёйпер выразился так: «Нет ни одного квадратного дюйма человеческой жизни, где Христос, властвующий над всем, не сказал бы: Моё!».
Если бы мы действительно верили в это в евангелическом мире, то, конечно, оно нашло бы отражение в наших богословских семинариях! К сожалению, это не так. Где молодые люди могут получить знания по публичному богословию, чтобы стать посланниками Царства в общественной жизни, подготовиться к карьере в политике, дипломатии или бизнесе?
«Как мы строим?» – следующий вопрос. Павел напоминает коринфянам, что основанием является Иисус Христос. Он является центром движения «Молитвенный завтрак», Он – главный общий знаменатель для верующих всех политических убеждений. А Живое Слово раскрывается в Писании – книге, которая сформировала Европу больше, чем какой-либо другой фактор.
Однако здесь мы обнаруживаем еще одно слепое пятно. Является ли Библия просто книгой, призванной привести нас на небеса и спасти наши души? Или же ее послание гораздо глубже и шире, и указывает на восстановление и примирение «всего небесного и земного»?
Как много мы знаем о преобразующей силе Библии в формировании нашей политики, правительства, демократии, концепции Европы, европейской культуры, европейской интеграции и самого Европейского союза? Как распознать духовное идолопоклонство, стоящее за всеми «-измами» (национализмом, капитализмом, социализмом, либерализмом и т.д.), каждый из которых абсолютизирует что-то из хорошего Божьего творения, как объясняет Дэвид Койзис в книге «Политические видения и иллюзии» (см. также мой разговор с Дэвидом в «Шуманских беседах»).
Опять же, где молодые начинающие политики могут почерпнуть библейские основы для своего призвания работать в общественной сфере?
Третий и последний вопрос «Где мы строим?» привел нас к третьему и последнему слепому пятну. Большинство из нас занимается созиданием на местном уровне. Евангелики обычно сосредоточены на поместной церкви и, соответственно, мыслят локально. Протестантские церкви возникли после Реформации как территориальные церкви, такие как Англиканская церковь или Голландская реформатская церковь. Они склонны мыслить на национальном уровне. Католики же всегда считали себя принадлежащими к вселенской, кафолической церкви и, следовательно, видели более широкую картину.
Кто-то сказал: Католики видят лес, протестанты – деревья. К этому я добавлю, что евангелики видят ветви. У нас, евангеликов, есть слепое пятно, когда речь идет о Европе.
Поэтому, слава Богу за движение «Молитвенный завтрак» (Prayer Breakfast), которое, ставя своей целью укрепление дружбы вопреки политическим, философским и даже религиозным разногласиям, проводит молитвенные мероприятия в Европарламенте и парламентах многих из 50 европейских государств. (Фото: Пер Эверт)
До следующей недели,
