Своим обращением в христианство Британия и Западная Европа во многом обязаны движению, которое зародилось на краю мира, в Ирландии. Эту историю мы будем изучать в течение пяти дней, с 3-го по 7-е августа, в рамках нашего первого онлайн-Тура Кельтского Наследия, Мы проведем десять вечерних часовых сессий, с 7.30 до 9.30 по центральноевропейскому времени.
Если первая официальная римско-католическая миссия в Британию состоялась в 596 году во главе с Августином Кентерберийским, то Патрик пересек Ирландское море, чтобы евангелизировать своих бывших похитителей еще в 432 году.
Его собственная семья была частью британской церкви, основанной до того, как Рим стал доминирующим в христианстве.
Некоторые полагают, что по крайней мере некоторые церкви в Британии могли быть результатом связи галатов с группой кельтов в Центральной Азии, о которой писал Павел. Gelat — это кельтское слово, от которого мы получаем такие слова, как Галлия, гэльский, Галисия (исторические районы в Испании и Румынии). Несмотря на упреки апостола в том, что они «несмысленные» и нерадивые ученики, их усилия по евангелизации, возможно, охватили кельтскую группу аж до Британии.
Сходства
Кельтская церковь имела значительные различия с римскими средствами выражения христианства, но поразительное сходство с коптскими, эфиопскими, сирийскими и армянскими произведениями искусства и рукописями. Одно из отличий заключалось в том, что, если Рим отстаивал позиции Петра и Павла как своих апостолов, имеющих связи с Вечным городом, то кельты следовали упору Иоанна на любовь.
Ученик Иоанна Поликарп, в свою очередь, обучил Иринея, который стал епископом Лиона на кельтской территории. Это говорит о другом пути, по которому церковь могла распространиться через Галлию до Британии.
Ясно то, что когда Патрик – пленный раб, который бежал в Галлию, но в конечном итоге вернулся в Ирландию, — начал свою миссию, общины, им основанные, заметно отличались от общин в Римской империи. В Ирландии не было городов, и Патрик и его ученики основали сельские монашеские общины, построенные по образцу созданных отцами-пустынниками в Египте.
Во время нашего путешествия мы «посетим» некоторые из этих ранних общин – поселений, сохранившихся в течение тысячелетий, в которых иногда проживает до 3000 человек. И хотя в свое время мародерствующие викинги подвергли нападениям и грабежам многие монашеские поселения в Ирландии, Шотландии и Англии, они сами в конечном итоге приняли христианство. Некоторые из их потомков даже присоединились к таким общинам. В 11-м и 12-м веках прокатилась вторая волна беспорядков и разрушений. На этот раз виновниками были тоже отпрыски викингов, англо-норманны.
Наконец, протестантские армии Генриха VIII разграбили и уничтожили оставшиеся и находившиеся теперь под властью римлян монастыри, принадлежавшие бенедиктинскому, цистерцианскому и другим монашеским орденам. Например, в живописном Глендалохе солдаты Генриха бросили в озеро все ценнейшие рукописи, литургические сосуды и предметы искусства, что привело к трагическому концу тысячелетия кельтского творчества.
Дело продолжили войска Оливера Кромвеля, которые в 17-м веке неистовствовали по всей Ирландии, разбивая многие из оставшихся ценных крестов и разрушая древние здания.
Строительные блоки
Однако кельтское наследие распространилось по всему континенту, от Ирландии до сегодняшней Франции, Швейцарии, Германии, Австрии и Италии. Их монашеские поселения стали строительными блоками для образующейся цивилизации, сформированной христианскими ценностями, и многие из них выросли в такие города, как Люксей-ле-Бен, Вюрцбург, Санкт-Галлен, Брегенц и Боббио. Ирландцы стали известны как интеллектуалы Европы, «наставники народов, учителя королей».
Ян Брэдли, один из многих писателей, стремящихся возродить кельтскую духовность, чтобы помочь снарядить и подготовить церковь к решению современных задач, пишет:
Кельтское христианство, кажется, говорит с почти невероятной актуальностью о многих проблемах современности. Оно всегда несло в себе заботу об окружающей среде, любовь к природе и постоянное воспевание Божьего творения. Оно было неиерархическим и несексистским, избегало правления епархиальных епископов и жесткой внутренней организации прихода, выбирая свободное объединение монашеских общин, где было как женатое духовенство, так и соблюдающее целибат, и часто на них председательствовали женщины». («Кельтский путь», стр. 8)
Присоединяйтесь к нам, и вы больше узнаете об этом вдохновляющем движении и его влиянии, пока мы будем «путешествовать» по Айоне, Глазго и Эдинбурге в Шотландии, а затем отправимся вниз по английскому побережью до Линдисфарна, дальше вглубь до Дарема, Йорка, Личфилда и Кембриджа, и в конечном итоге посетим Лондон и Кентербери.
Чтобы зарегистрироваться, пишите на info@schumancentre.eu. Вместо 1500 евро с дополнительной платой за проезд, проживание, питание и посещение музеев, вы платите только 75 евро.
Вы также можете присоединиться к 10-часовой серии лекций Эверта Ван де Полла о христианской вере и становлении Европы, которые будут проходить каждое утро в те же дни, и также за 75 евро. Или посетите Летнюю Школу Европейских Исследований в Амстердаме с утренними и вечерними сессиями, а также посещением музеев во второй половине дня, экскурсией на лодке по каналу и многим другим. Стоимость — 200 евро (проживание 100 евро).
Увидимся в Амстердаме? или онлайн?
До следующей недели,
