Некоторые приехали из балканских стран, где еще свежи воспоминания о войне. Другие учились в Буче (Украина), где всего три года назад российскими захватчиками было убито более 500 мирных жителей и военнопленных.
Они были в числе студентов из стран Восточной и Центральной Европы, участвовавших на этой неделе в конференции, проходившей в голландском монастыре и посвященной тому, как Евангелие помогло сделать Европу «Европой». Их мероприятие было частью большой конференции INCHE, в которой приняли участие 150 христианских работников сферы образования со всего мира.
Я был в составе команды преподавателей этого студенческого курса по программе Erasmus, который охватывал классический, средневековый и современный этапы европейской истории. Почему корни Европы важны? Как творческие меньшинства формировали общество? Откуда взялись права человека? Каковы отличительные черты Восточной и Западной Европы? Как Евангелие повлияло на европейскую интеграцию? Как Церковь должна относиться к сфере политики?
Один из преподавателей, Клеменс ван де Берг, сосредоточился на недооцененной роли протестантских церквей в формировании международного послевоенного порядка. Эта тема приобрела неожиданную значимость ввиду того, что сегодня этот порядок и стабильность подвергаются серьезным нападкам со стороны националистов на востоке и западе.
Клеменс отметил важное событие, которое произошло в 1948 году всего в нескольких сотнях метров от моего нынешнего дома в Амстердаме. Учредительная ассамблея Всемирного совета церквей была направлена на содействие экуменическому сотрудничеству между национальными протестантскими церквями. По мнению голландца Виллема Виссер’та Хоофта, председательствовавшего на этой первой ассамблее, только объединенная Церковь могла иметь моральный авторитет, чтобы вести европейские народы к единству.
Появившийся на обложке журнала Time в декабре 1961 года, Виссер’т Хоофт сетовал на раздробленность единой Церкви в Европе на множество национальных церквей, в результате чего Церковь потеряла из виду свою задачу формировать жизнь Европы как единого целого.
Сорванное партнерство
Изначально проведение ассамблеи было запланировано на десятилетие раньше, но из-за начавшейся Второй мировой войны ее пришлось отложить. На самом деле корни зарождающегося экуменического движения были заложены еще в 1910 году, когда Эдинбургская миссионерская конференция вызвала всеобщий энтузиазм в отношении сотрудничества миссий. Но Первая мировая война сорвала первоначальное партнерство.
В межвоенные годы были созданы два экуменических комитета: «Вера и труд» (доктринальные вопросы) и «Жизнь и труд» (социальные и этические вопросы). В 30-е годы стали возникать трения, особенно между британскими и немецкими теологами, по поводу роли Церкви в общественной сфере. Растущий национализм в Германии заставлял церкви понимать политику как вопрос Völkisch (т.е. сфокусированный на арийской этнической принадлежности), в котором церковь не имела права голоса. Британцы понимали транснациональную природу церкви, подразумевая ее ответственность за международную политику.
Англиканский епископ Джордж Белл воскликнул: «Позвольте Церкви быть Церковью!». Немецкий лютеранский епископ ответил на это: «Церковь не должна мешать государству устанавливать порядок суровыми мерами. (…) Мы – нация порядка, закона и дисциплины».
Заместитель Гитлера Рудольф Гесс сам ответил на критику Белла по поводу нацистской чистки арийской расы от «нечистых и разлагающих элементов»: «Немецкое государство заслуживает похвалы, а не критики со стороны духовенства, потому что оно спасло нацию от большевизма».
Я поймал себя на том, что заменил это последнее слово на «вокизм» и «глобализм», а «немецкое государство» – на нынешние фашистские партии и правительства. Я подумал о сегодняшних ужасных случаях принудительной экстрадиции «нечистых и разлагающих элементов». И о смелом епископе, который недавно напомнил новоизбранному президенту о его ответственности перед Богом. Мне стало интересно, как мы оценим роль наших европейских церквей в общественной сфере сегодня.
Напоминание
В августе 1948 года, когда церковные лидеры со всех континентов собрались в амстердамской церкви Nieuwe Kerk, по всей Европе все еще были видны шрамы Второй мировой войны. Города, поселки и деревни только восставали из пепла разрушений, а напряженность между Востоком и Западом начала нарастать. Всего за два месяца до этого Сталин начал осаду западного Берлина в условиях обострения холодной войны.
В рамках темы «Человеческий беспорядок и Божий замысел» церковные лидеры собрались, чтобы рассмотреть задачу и послание Церкви в мире, дважды за три десятилетия охваченном глобальной войной, а теперь еще и угрозой ядерной войны. Для Виссер’та Хоофта Церковь была духовным обществом, призванным быть напоминанием о Царстве Божьем, сдерживать политические общества и противостоять им. Его видение экуменического сообщества церквей предшествовало сообществу народов, предусмотренному планом Шумана, который появился двумя годами позже.
Экуменическое движение было описано как «плохо понятый соперник» трех больших идеологий 20-го века: фашизма, коммунизма и либерализма. Ни одна из этих альтернатив не рассматривала людей как детей Божьих, наделенных достоинством, которое не зависит от государства и не определяется им. Это понимание было основополагающим для возникновения международного порядка (как это сформулировано, например, во Всеобщей декларации прав человека и Европейской конвенции по правам человека), находящегося сегодня под угрозой.
Мы призвали наших студентов присоединиться к тем творческим меньшинствам, которые на протяжении веков так эффективно помогали формировать историю Европы своим верным свидетельством. Вопреки любому противостоянию.
Присоединяйтесь к нам в Варшаве для участия в этом мероприятии.
До следующей недели,
