Чьей является история происхождения Европы? … «европейских» ценностей свободы и мира?… или процесса европейской интеграции?
На первом молитвенном завтраке, сотоявшемся на прошлой неделе в шведском парламенте, парламентарии услышали альтернативу популярному секуляристскому нарративу о происхождении Европы, который маргинализирует Бога. Затем участники Форума Европы, проходившего в течение следующих двух дней, услышали дальнейший вызов общепринятому мнению о том, что ценности мира, свободы и прав человека были плодом эпохи Просвещения – когда в восемнадцатом веке «предрассудки религии были оттеснены на второй план разумом».
Выступление перед политиками старшего научного сотрудника Центра Шумана Эверта Ван де Полла было продолжением моих собственных размышлений о том, как Европа превратилась в «дом сквоттеров», в котором живут люди, не знающие, кто заложил фундамент европейского дома и кто заплатил цену за те свободы, которыми мы пользуемся сегодня. Хотя у древних греков и было в ходу название «Европа», утверждает Эверт, для них это был небольшой регион, охватывающий часть современной Греции и южные Балканы. Для их шовинистических греческих умов идея включить в «Европу» варваров с севера была бы возмутительной. Для римлян тоже существовало только понятие «мы, римляне» и «наша греко-римская цивилизация», но не «мы, европейцы».
История развивалась по мере того, как христианские силы противостояли продвижению мусульманских армий в восьмом веке, как на западе, так и на востоке. В своей хронике битвы при Пуатье Исидор из Бежа назвал франков и их союзников «европейцами», используя собирательное название ряда христианских народов.
Отец Европы
Название «европеец» означало принадлежность к христианизированному миру, группе народов, исповедующих одну христианскую веру. «Европа» означала чувство принадлежности к целому, которое было больше, чем собственный народ. По мере того как все больше «варварских» народов принимали христианскую веру, Европа расширялась: в нее вошли готы, славяне, викинги и балты. Европа была христианством, христианство было Европой. Возникла новая христианская империя, называвшая себя Священной Римской империей и именовавшаяся в церковных документах «Европой». Карл Великий, коронованный в 800-м году императором Священной Римской империи, был известен как «Pater Europae», Отец Европы.
История Европы не может быть правдиво рассказана без истории Иисуса в центре. Каждый европейский политик должен услышать историю – как ее рассказывает Эверт – о возникновении идеи Европы, как мы понимаем ее сегодня.
То же самое относится и к истории о том, как свобода, мир и права человека стали европейскими ценностями. Мыслители эпохи Просвещения, отстаивавшие право каждого человека на определенные гражданские права и индивидуальные свободы (такие как свобода слова и свобода убеждений), опирались, часто неосознанно, на давнюю библейскую традицию. Она включала «Исход» и многие отрывки о свободе; понятие естественного закона (т.е. морального закона, записанного в каждом человеческом сердце и разуме); а также откровение о том, что каждый человек создан по образу и подобию Божьему. Из этого понимания человечества вытекают принципы равенства, достоинства, святости жизни, братства и солидарности. Это, в свою очередь, стало основой для прав человека, которые пропагандировали отцы ранней церкви (такие как Тертуллиан), радикальные протестанты (Томас Хелвис, Роджер Уильямс и Ричард Овертон – «отец прав человека») задолго до того, как мыслители эпохи Просвещения переформулировали эти идеи.
Прощение
Процесс европейской интеграции был запущен Декларацией Шумана от 9 мая 1950 года. Это центральная история, которую мы рассказываем каждый год на «Форуме Европы», приуроченном к этой дате. В прошлую пятницу в исторической церкви Санта-Клара, расположенной в центре Стокгольма, мы рассказали о том, как наставление Иисуса «любить ближнего» заставило Робера Шумана, министра иностранных дел Франции, протянуть руку прощения и примирения своим немецким соседям. Так начался процесс европейской интеграции. Шуман был непреклонен в том, что европейский проект не может быть только экономическим и технологическим процессом. Ему нужна душа, настаивал он.
Но, как я объяснил политикам на молитвенном завтраке, мы вряд ли можем ожидать, что в их компетенцию входит поиск души для Европы. Это должно быть задачей религиозных общин. К сожалению, наши религиозные общины слишком часто пренебрегают этой задачей.
А она начинается с осознания того, что эти истории – наши истории, которые мы должны рассказать. Ведь вся политика начинается с нашего понимания Бога, которое определяет наше понимание человеческой идентичности, общества и того, как мы должны жить дальше.
P.S. Вы можете следить за сессиями «Форум Европы» здесь (пятница) и здесь (суббота).
Выпуск «Шуманских бесед», состоявшийся а в прошлый вторник (9 мая) можно посмотреть здесь. Плохая связь с Чехией, где сейчас живет российский историк Андрей Зубов, не позволила нам взять у него запланированное часовое интервью, и мы вынуждены были ограничиться пятиминутным фрагментом. Кроме того, вы можете послушать выступление Эверта Ван де Полла о моментах благодати в новейшей европейской истории, а также краткое выступление Яна Фигеля, бывшего посланника ЕС по вопросам свободы религии, о корнях свободы и мира.
До следующей недели,
