Щотижневе Слово

Європа змінюється до невпізнання, спустошується культурно і захоплюється ордами мусульманських мігрантів в незворотному процесі занепаду цивілізації.

Так стверджують авторитетні голоси. Згідно з цією версією, занепад Європи має демографічний та релігійний характер, спричинений міграцією та ерозією колись християнської цивілізації.

Але чи витримує цей наратив критичний аналіз? Чи справді міграція є найсерйознішою загрозою стабільності Європи? Чи ж цю загрозу становлять ті, хто підриває довіру до демократії зсередини?

Хто насправді прибуває до Європи? Часто помилково вважають, що міграція до Європи переважно стосується мусульман. Pew Research Center повідомляє , що 56% мігрантів, які прибувають до Європи, є християнами, переважно з інших європейських країн. Мусульмани становлять 18% мігрантів у Європі, хоча це лише 7% від загальної чисельності населення Європи.

Парадоксально, але міграція до «постхристиянської» Європи стала одним із основних способів відродження та оновлення християнства. Напівпорожні колись церкви тепер проводять богослужіння багатьма мовами, мають сильні хори та стійкі традиції молитви та громадського життя, які часто підтримуються мігрантами. Це не є ознакою втрати релігійної спадщини Європи, а свідчить про трансформацію того, як ця спадщина втілюється в життя.

Мігранти-християни прибувають переважно з країн Африки, що на південь від Сахари, деяких регіонів Близького Сходу та Східної Європи. Багато з них належать до католицької, православної або протестантської традицій. У таких країнах, як Італія, Іспанія, Франція та Німеччина, африканські та близькосхідні християни дедалі більше поповнюють церковні громаді, які в іншому випадку зменшувалися.

Мусульмани в Європі

Сприйняття мусульманського населення значно перевищує реальність, в основному через популістську політику залякування. Наприклад, опитування у Франції показують, що, за оцінками громадськості, мусульмани становлять 30% населення, тоді як насправді їх частка — 8-9%. Мусульмани залишаються явною меншиною в цілому, навіть за довгостроковими демографічними прогнозами.

Європейське право залишається світським, конституційним і заснованим на нормах прав людини. Хоча у Великобританії існують деякі ради шаріату або ісламські арбітражні трибунали для вирішення певних спорів між мусульманами, ці ради не мають переваги над британським законодавством.

Проблеми, пов’язані з інтеграцією, соціальною сегрегацією та релігійним екстремізмом, дійсно існують і потребують серйозного вирішення. Проте країни зі значною мусульманською меншиною — Франція, Німеччина, Нідерланди, Великобританія, Швеція — залишаються одними з найстабільніших суспільств у світі, з високим рівнем життя, потужною системою соціального забезпечення та надійними інститутами.

Більша частина алармістської риторики про Європу надходить з протилежного боку Атлантики, де Європу зображують як континент, що занепадає, тоді як Америка залишається оплотом свободи та процвітання. Проте більшість західноєвропейських країн перевершують Сполучені Штати, часто з великим відривом, за такими показниками, як середня тривалість життя, дитяча смертність, доступ до медичного обслуговування, соціальна мобільність, нерівність доходів, баланс між роботою та особистим життям, прозорість, демократія, свобода преси та індекс людського розвитку. Європейці живуть довше, мають менший ризик банкрутства через витрати на медицину, є щасливішими, мають кращий захист праці та нижчий рівень насильницьких злочинів.

Примітно, що ці результати зберігаються в країнах з більшою часткою мусульманського населення, що спростовує твердження про те, що різноманітність корелює з соціальною кризою. Франція, Німеччина, Нідерланди та Скандинавія залишаються одними з найстабільніших і найбільш процвітаючих суспільств у світі за всіма основними показниками.

На відміну від цього, Сполучені Штати борються з проблемою зниження тривалості життя, крайньою нерівністю, масовими арештами та нестабільними системами соціального захисту — незважаючи на те, що мусульманське населення в цій країні є набагато меншим.

Загроза з боку ультраправих

Натомість ультраправі сили становлять системну загрозу. На відміну від мігрантів чи релігійних меншин, ультраправі популістські рухи відкрито прагнуть влади, а, прийшовши до влади, вони часто послаблюють ті інститути, які підтримують демократичне життя.

По всій Європі популісти атакують незалежність судової влади, підривають свободу ЗМІ, делегітимізують вибори та зображують політичних опонентів як ворогів нації. Вони заявляють, що захищають «християнську Європу», але не виявляють особливої прихильності до християнських цінностей гідності, правди, турботи про вразливих, справедливості, милосердя та смиренності. Вони також не дотримуються Великої заповіді любити свого ближнього – і приходька! Християнство стає радше культурною «візитівкою», а не моральним компасом.

Найбільш серйозні кризи в Європі були спричинені не релігійним розмаїттям, а націоналістичними рухами, які абсолютизували ідентичність і відкидали плюралізм. Ультраправі рухи живляться постійною культурною тривожністю, представляючи розмаїття як вторгнення, а співіснування як капітуляцію.

Страх суспільства перед мусульманами значно перевищує їхню фактичну чисельність або вимірюваний соціальний вплив. Ця розбіжність між сприйняттям і реальністю не є випадковою, вона культивується. У процесі цього реальні виклики Європи — старіння населення, економічна нерівність, кліматичний стрес, геополітичний тиск з боку авторитарних режимів — відсуваються на другий план.

Ні, Європа не переповнена мусульманами. У багатьох місцях християнство відроджується завдяки мігрантам. Набагато більша небезпека криється в іншому: у націоналістичних рухах, які експлуатують страх, підривають демократичні інститути та перетворюють культурну ідентичність на зброю.

У лютневому випуску програми «Шуманські бесіди», що відбудеться в понеділок ввечері, я проведу інтерв’ю з двома викладачами Українського Католицького Університету про церковного діяча минулого століття Андрея Шептицького, який неодноразово застерігав, що націоналізм стає руйнівним, коли виправдовує ненависть або насильство щодо інших народів, ставить одну націю в морально вищу позицію та виправдовує несправедливість «заради нації».

У своїх пастирських листах він наголошував, що жодний національний інтерес не може виправдати вбивства, терор чи гноблення, навіть у часи війни чи боротьби за незалежність.

Натомість нашою відповіддю має бути любов до Бога і до ближніх, а також прагнення спільного блага для всіх.