Цього тижня в центрі однієї з найбільших європейських столиць відкриється грандіозний пам’ятник смерті та воскресінню Ісуса Христа.
Собор Паризької Богоматері немов і сам воскрес через п’ять з половиною років після того, як був спустошений пожежею, що викликало жах у французів, як вірян, так і невірян. Хрестовидна споруда щодня прийматиме близько 40 000 відвідувачів, що зробить її однією з найбільш популярних туристичних пам’яток у світі.
Армія з тисяч ремісників, художників, архітекторів, дизайнерів і кваліфікованих робітників відновила стіни, дахи, стелі, шпиль, дзвони, вітражі, картини, меблі та скульптури у храмі.
Кореспондент журналу «National Geographic», який нещодавно мав змогу оглянути «воскреслу славу» собору, передбачив, що відвідувачі будуть «вражені» і «ошелешені», побачивши весь собор, відполірований і преображений, «величніший, ніж будь-коли в своїй історії». Бездоганна білизна обробленого каменю, як повідомляється, випромінює сяйво, якого собор не бачив століттями; це нагадує пророцтво Огія: «Слава цього останнього храму буде більшою, ніж попереднього!».
Відвідувачі входитимуть через центральний портал Страшного суду, над яким скульптурне панно колоритно зображує суворі реалії кінця світу. Рухаючись далі за годинниковою стрілкою, вони починають символічну подорож від темряви до світла, від темряви на північній стороні до світла на південній. Картини, вітражі та скульптури, що зображують старозавітні сюжети, в хронологічному порядку ведуть до сцен з життя, смерті та воскресіння Христа.
Найціннішим артефактом є Терновий вінець, який, за переказами, був на Ісусі під час Його розп’яття. Хоча його автентичність залишається недоведеною, історики встановили, що йому щонайменше 1600 років.
Варварський
Високі, легкі та повітряні споруди, що підкреслюють насичені кольори вітражів, були побудовані в період розквіту готичної архітектури в 12-14 століттях. Готика витіснила більш ранні романські (або, в Англії, нормандські) темні та важкі інтер’єри з маленькими вікнами і настінними фресками. Спочатку готичну архітектуру називали французьким стилем. Термін «готика» почали вживати лише в епоху Просвітництва як зневажливе позначення «варварського», грубого. Мислителі епохи Просвітництва хотіли повернутися до «чистих» класичних форм Греції та Риму.
Ті з нас, хто походить з протестантських та евангелічних традицій, схильні сприймати собори як горді символи минулого союзу між церквою та державою; як зраду простоти та смирення Євангелія. Заяви про автентичність реліквій, наприклад, дерев’яних деталей ковчега чи хреста , або кісток давно померлих святих, не справляють на нас жодного враження.
Проте з роками я пройнявся глибоким трепетом і зачудуванням перед такими величними спорудами. У середньовічному суспільстві собор відображав більшу реальність невидимого світу, нескінченного, позачасового. Він втілював погляд про те, що Христос є «все в усьому», про об’єднання суспільства навколо Христа, яке тримається на Ньому як на наріжному камені реальності.
Хрестоподібна форма собору, де трансепт, що представляє горизонталь хреста, перетинається біля вівтаря і відокремлює неф від хору і святилища, відображала не лише христологію, але й антропологію. Планування собору є дзеркальним відображенням людської голови, рук, тулуба, ніг. Людина була мікрокосмом макрокосмосу. Людина була храмом Божим: вівтар був серцем.
Діюча церква
Як показала реставрація Нотр-Даму, собор інтегрував усі види мистецтва, включно з архітектурою, скульптурою, живописом, вітражами, ткацтвом, музикою та літургією з її ритуалами і процесіями. Реставрація стала безпрецедентним і приголомшливим прикладом соціальної функції християнського мистецтва: всі види мистецтва служили універсальному христоцентричному символізму. У відновленні собору прямо чи опосередковано були задіяні практично всі мешканці міста. Собор став осередком життя всього регіону.
Парадоксально, але у світській Європі собори залишаються одними з найбільш відвідуваних туристичних об’єктів. Кельнський собор у Німеччині щороку відвідує шість мільйонів людей, приблизно стільки ж, скільки і знаменитий Міланський собор. Страсбурзький собор щороку приваблює чотири мільйони, а досі недобудований собор Святого Сімейства в Барселоні – три мільйони відвідувачів на рік. Разом із відвідувачами Нотр-Дама кількість людей, що відвідують ці собори, сягає 34 мільйонів щороку .
І всі ці відвідувачі мають змогу ознайомитися з представленими в камені та склі свідченнями про Бога, Ісуса та спасіння. Вони нагадують нам про те, як тісно переплетена християнська історія з минулим Європи. Вони свідчать про вічні істини, які дали Європі її душу, її цінності, її життєве джерело.
Нотр-Дам – це не просто туристична пам’ятка. Це також діюча церква, в якій проводяться п’ять богослужінь на день, сім щонеділі, тобто дві тисячі богослужінь на рік. Я думаю, що ще довго після того, як багато наших сучасних церковних будівель будуть знесені та замінені, Нотр-Дам і далі свідчитиме про Того, Хто помер на хресті, щоб примирити людство з Творцем.
До наступного тижня,
