Стійкий міф про те, що наука і віра перебувають у прямій опозиції, руйнується на виставці «Створення науки», що проходить у ці дні в музеї монастиря Святої Катерини в Утрехті, на яку я завітав цього тижня.
Перші наукові прилади, перші видання революційних публікацій та вражаюче мистецтво ілюструють важливу роль християнської віри в розвитку сучасної науки впродовж останніх п’ятисот років.
Великий дерев’яний дзеркальний телескоп, сконструйований Ісааком Ньютоном (фото вгорі), – перший експонат, який ви бачите, коли заходите до виставкової зали музею, розташованого в колишньому монастирі, що має багатовікову історію. Ньютон використовував такий телескоп для дослідження космічного простору та підтвердження своїх теорій про гравітацію, механіку і рух планет.
Загальновизнаний батько-засновник сучасної наукової революції, Ньютон уособлює собою партнерство віри і науки. Сьогодні світських науковців бентежить його одержимість богослов’ям, яка залишається майже невідомою або ігнорується. Адже його величезний доробок наукових праць був перевершений його працями з богослов’я. Віра Ньютона спонукала його досліджувати Божу книгу діл, а також Його книгу слів, відкривати чудеса розуму Творця в математичній точності та передбачуваності Всесвіту. Свої відкриття він вважав відповідями на молитву.
На стіні навпроти телескопа Ньютона висить, здавалося б, ніяк не пов’язана з темою картина Гендріка тер Брюггена, сучасника Рембрандта, взята на час із Рейксмузею. На ній зображено Хому, що у сумнівах обмацує рану в боці воскреслого Христа. Який зв’язок між баченням і увіруванням, сумнівом і вірою, наукою і релігією? – запитує картина.
Зовнішній та внутрішній світ
Відвідувачам пропонується поспостерігати, як протягом століть віра і наука йшли пліч-о-пліч у дослідженні Божого творіння, переживаючи благоговіння і подив перед незбагненними багатствами зовнішнього, космічного простору Всесвіту, внутрішнього світу людського тіла, нашої природи і скарбниці планети під нашими ногами. Розширення і поглиблення знань про наш світ і всесвіт сприяли усвідомленню дивовижності Божого творіння … і того, як багато ми ще не знаємо.
У першому виданні революційної праці Коперника «Про обертання небесних сфер» (1543) представлена система світу, яка спростовувала давньогрецьке уявлення про те, що Земля є центром світобудови. Століттям пізніше Галілей опублікував свої відкриття, які підтверджували теорію Коперника, за що був посаджений під домашній арешт. На виставці експонується його остання книга (з латинської назва перекладається як «Бесіди і математичні докази двох нових наук»), яка через протидію католицької церкви в Італії була видана в 1638 році в Лейдені в Голландській республіці.
Від небесних тіл до різноманіття життя в природі – реформатори, такі як Лютер, підштовхнули дослідників до вивчення обох книг, Біблії та природи, щоб наблизитися до Бога. Сімнадцяте століття ознаменувалося багатьма важливими відкриттями, зробленими Ньютоном та його сучасниками. Голландський мікроскопіст Ян Сваммердам побачив велич Божу навіть у мізерній та нікчемній воші. У кожному з цих створінь «диво нашаровується на диво», демонструючи мудрість Божу, дивувався Сваммердам. Одному другові він написав: «Представляю тобі всемогутній перст Божий в анатомії воші».
Ці слова були написані 60 років потому на мікроскопі Герріта Крамера з Гронінгена, що також представлений на виставці, і виражають симбіоз віри і науки. Мікроскоп познайомив аудиторію віруючих, яка дедалі збільшувалася, з чудесами Божого творіння – від комах до кристалічних сніжинок і мікроструктур у рослинах. Праця Сваммердама «Magnus Opus», що включає п’ятдесят три детальні ілюстрації, була опублікована після його смерті під назвою «Біблія природи».
Запитання
У міру того, як розширювалися наукові знання, поставали запитання про те, наскільки буквально слід читати біблійні тексти про створення світу, про Ноїв ковчег або про наказ Ісуса Навина сонцю стояти на місці. Французький філософ Рене Декарт, який провів більшу частину свого дорослого життя в Голландській республіці, представив механістичний погляд на світ. Поколінням пізніше Барух Спіноза запропонував пантеїстичну концепцію творіння. Жоден з них не був атеїстом, але обидва кинули виклик старим уявленням. У той час як багато хто дотримувався буквального тлумачення біблійних оповідей, інші прийняли позицію Августина, висловлену в четвертому столітті, який вважав, що Бог пристосовує свої пояснення до аудиторії. Говорячи мовою Августина, Біблія не повинна була читатися як науковий підручник в рамках нашого сучасного мислення.
На завершальному етапі виставки мою увагу привернув записник бельгійського священика Жоржа Леметра: особисті нотатки, зроблені під час духовних реколекцій, переходили в карлючки математичних формул. На свій подив, я дізнався, що цей священнослужитель-математик був автором теорії Великого вибуху, яка пояснює походження Всесвіту.
Вчені, які висміювали ідею Бога-Творця, висунули припущення, що всесвіт існував завжди. Сьогодні теорія Великого вибуху є загальновизнаною. Щось виникло з нічого. Хіба не так починається Біблія? Чи могла б наукова революція відбутися без каталітичного імпульсу християнської віри? Адже наука, як і християнство, передбачає пошук істини.
Переглянути цей захопливий огляд розвитку Європи і християнства впродовж 2000 років ви можете тут.
Реєструйтеся на цьогорічний форум у Брюсселі.
До наступного тижня,
