Перелік пророків і духовних лідерів, які наважувалися говорити правду правителям, що переступали встановлені Богом межі, – часто великою ціною – довгий.
Їхні приклади повинні підбадьорювати нас сьогодні бути готовими говорити, а не схилятися перед владою, як поступливі священики, особливо коли ці лідери стверджують, що захищають християнську спадщину.
Мойсей протистояв фараону (Вихід 5). Самуїл докорив цареві Саулу за незаконне жертвоприношення (1 Сам. 13). Натан викрив перелюбство Давида з Вірсавією, яке штовхнуло царя на вбивство (2 Сам. 12). Ілля виступив проти Ахава (1 Цар. 18). Ісая дорікав Єзекії (Іс 39). Іван Хреститель докорив Іроду за те, що той одружився з дружиною свого брата, що призвело до страти Івана (Лк. 3)
Амвросій, єпископ Мілана IV століття, заборонив імператору Феодосію приймати євхаристію після того, як той наказав знищити 7000 чоловіків, жінок і дітей, помстившись за вбивство свого воєначальника. Заборона тривала вісім місяців, перш ніж Феодосій виявив належне каяття (див. картину Пітера Пауля Рубенса вгорі).
Англо-кельтський монах Алкуїн виправляв свого правителя Карла Великого, першого імператора Священної Римської імперії, також відомого як «м’ясник саксів», засуджуючи його тактику вбивства тих, хто відмовлявся навертатися до християнства. Слово Боже слід поширювати переконанням, закликав Алкуїн, а не мечем.
Відмова Томаса Бекета від абсолютної вірності Генріху II призвела до його вбивства в Кентерберійському соборі. Томасу Мору відтяли голову на Тауер-гілл в Лондоні за те, що він поставив вірність Богові вище за вірність Генріху VIII.
Найуразливіші
Бонхеффер виступав проти Гітлера і нацифікації своєї власної німецької євангельської церкви, лідери якої вітали прихід диктатора до влади під сильним впливом націоналізму. Мартін Лютер Кінг кинув виклик сегрегаційній владі та ФБР, провадячи боротьбу за справедливість і рівність.
Нельсон Мандела і Десмонд Туту виступали проти режимів апартеїду в Південній Африці. Олексій Навальний викрив корупцію путінського режиму і рік тому заплатив за це житям у в’язниці суворого режиму в Заполяр’ї.
Кілька днів тому світ став свідком того, як вашингтонський єпископ наважився нагадати щойно інавгурованому американському президенту про його відповідальність перед Богом, благаючи його змилосердитися над найуразливішими верствами суспільства і «над тими в наших громадах, чиї діти бояться, що їхніх батьків заберуть».
Єпископ міг би нагадати нам усім про те, чого Господь вимагає від кожного з нас: чинити справедливо, любити милосердя і смиренно ходити з Богом нашим (Міхей 6:8). Протилежністю цих чеснот є пороки несправедливості, помсти та гордині, які надто часто фігурують у заголовках сьогоднішніх видань.
Для всіх нас настали складні дні, коли відроджується націоналізм, ультраправі настрої та спрощені популістські вирішення складних питань. Ми можемо легко піддатися спокусі тримати свою думку при собі й підтримати реакцію сильних світу в ці дні посилення черствості до іноземців, тих, хто думає інакше, і тих, кого ми вважаємо цапом-відбувайлом за проблеми в нашому світі. Паралелі з кінцем 1930-х років викликають тривогу. Демократія підривається на багатьох фронтах.
Маленькі люди
Я часто цитую британського філософа Джона Стюарта Мілля, який застерігав: «Нехай ніхто не заспокоює своє сумління ілюзією, що він не зможе заподіяти шкоди, якщо не братиме участі і не висловлюватиме своєї думки. Все, що потрібно лихим людям для досягнення своїх цілей, – щоб хороші люди дивилися і нічого не робили».
9 лютого, в «Шуманських бесідах» цього місяця візьме участь Метью Кемінгк, автор книжки, яка закликає до сучасного застосування ідей Абрахама Кьойпера про те, що він називає християнським плюралізмом, який дає місце різним світоглядам у сучасному суспільстві. Християни не покликані знову намагатися домінувати в суспільстві, як це було в минулу добу християнства. Суверенним є тільки Христос, а не християни. Це велика помилка – прагнути до християнської гегемонії, пише Кемінгк у своїй книжці «Християнська гостинність і мусульманська імміграція в епоху страху».
Він цитує Кьойпера, який наполягав на тому, що здорова політична культура залежить від глибокої залученості християн у найрізноманітніші соціальні сфери – як батьків і сусідів, вчителів і митців, письменників і лікарів, підприємців та євангелістів. Надія на демократію ґрунтується не на державі, а на житті тих, кого Кьойпер називав de kleine luyden, маленькими людьми, які діють як сіль і світло.
Форум «Стан Європи», що відбудеться у Варшаві 9 та 10 травня, також буде присвячений цій проблемі життя в поляризованому світі, де ультраправі політики претендують на християнську спадщину, але не виявляють гостинності, милосердя, справедливості, співчуття, любові та смирення. Додаткова інформація та реєстрація будуть доступні незабаром. Стежте за новинами!
До наступного тижня,
