Поява ізоляціоністських, але імперських Сполучених Штатів під фашистським і автократичним урядом не є настільки «неамериканським» явищем, як нам хотілося б думати.
Все наше життя ми знали лише відносно стабільний, хоча й недосконалий, pax americana, заснований на повазі до міжнародного права, суверенітету націй, мультилатералізму, прав людини та демократії. Ми ніколи раніше не стикалися з таким безсоромним, агресивним, ксенофобським, мафіозним поводженням американського президента.
Однак ще до Другої світової війни можна було помітити тривалу тенденцію до ізоляціонізму, антисемітизму, фашизму та авторитаризму, що допомагає пояснити вибір багатьох американців на користь їхнього нинішнього лідера.
Так само європейська позиція умиротворення щодо войовничої поведінки колишнього «лідера вільного світу», а також агресії Кремля протягом останніх десяти-двадцяти років, також має прецедент у 20 столітті.
Адже катастрофа Другої світової війни сталася не лише через амбіції Адольфа Гітлера та нацистського режиму, а й через більш широкий моральний та політичний провал демократичних суспільств Європи та Сполучених Штатів.
Американський ізоляціонізм і європейська політика умиротворення створили сприятливе середовище, в якому процвітав нацизм. Хоча вони були сформовані різними історичними подіями, обидва підходи мали спільну логіку: бажання уникнути конфлікту майже за будь-яку ціну, навіть якщо ціною були справедливість, правда і людські життя.
Страх «небажаних союзів»
Американський ізоляціонізм у міжвоєнний період мав глибоке коріння. На підставі історичного досвіду, починаючи від застереження Джорджа Вашингтона проти «небажаних союзів» до травми Першої світової війни, багато американців дійшли висновку, що втручання в європейські справи приносить лише смерть і розчарування. До 1930-х років це почуття перетворилося на політичну ортодоксію. Конгрес ухвалив низку законів про нейтралітет, покликаних утримати Сполучені Штати від участі в іноземних війнах. Громадська думка переважно виступала проти втручання в Європі. «Америка перед усім» — це не нова ідея. Це було гасло Комітету «Америка перед усім» (AFC), заснованого у вересні 1940 року, коли Європа вже була охоплена війною. Його основна ідея була простою: Сполучені Штати повинні триматися осторонь від іноземних воєн, особливо від війни в Європі.
Багато ізоляціоністів щиро вірили, що вони зберігають мир і демократію. Однак це призвело до паралічу моральних норм. Переозброєння Німеччини, ремілітаризація Рейнської області, аншлюс з Австрією та розчленування Чехословаччини широко розглядалися як прикрі, але не такі, що стосувалися Америки. Кризи в Європі вважалися циклічними і спричиненими самою Європою. Відстань була запорукою безпеки.
Ця відстороненість виявилася ілюзорною. Перл-Харбор за одну ніч потопив рух «Америка перед усім».
Ізоляціонізм посилювався повсюдним антисемітизмом в американському суспільстві. Можливо, менш жорстокий, ніж у Європі, він, проте, був соціально прийнятним та інституційно закріпленим. Квоти для євреїв на вступ до елітних університетів, дискримінація в житловій сфері, недопуск до професій та теорії змови щодо єврейської влади були звичним явищем. Євреїв вважали чужинцями, які дестабілізують ситуацію та можуть спровокувати внутрішні заворушення.
Незважаючи на дедалі більше доказів переслідувань з боку нацистів, відмова приймати єврейських біженців, символом якої стало розвернення судна «Сент-Луїс» у 1939 році, відображала поширену ворожість громадськості. Як результат, страждання європейських євреїв не викликали належної реакції.
Високопоставлені симпатики нацизму надали культурної легітимності авторитарній риториці та сприяли поєднанню ізоляціонізму з конспірологічним мисленням та пошуком етнічних «цапів відбувайлів». Популярний піонер авіації Чарльз Ліндберг звинуватив «британців, євреїв та адміністрацію Рузвельта» у тому, що вони підштовхують націю до війни. На мітингу 1939 року в Медісон-сквер-гарден, на якому були присутні 20 000 осіб, демонстрували нацистські вітання та портрети Джорджа Вашингтона в оточенні фашистських символів, свастик та американських прапорів. «Священик-інфлюенсер» отець Чарльз Кофлін транслював антисемітську та авторитарну пропаганду мільйонам людей. Генрі Форд був відвертим прихильником нацистів, якого Гітлер відкрито хвалив у «Mein Kampf» і чий портрет висів у кабінеті фюрера.
Ілюзія миру
По той бік Атлантики європейські лідери стикнулися з іншою, але схожою дилемою. Великобританія та Франція, зруйновані Першою світовою війною, прагнули умиротворення в надії запобігти черговій континентальній катастрофі. Після Мюнхенської угоди 1938 року, яка пожертвувала Чехословаччиною на користь вимог Гітлера, прем’єр-міністр Невілл Чемберлен повернувся, проголосивши «мир для нашого покоління», що відображало поширене прагнення стабільності.
Політика умиротворення, як і американський ізоляціонізм, була продиктована страхом, виснаженням і бажанням захистити внутрішній порядок. Однак вона ґрунтувалася на фатальній помилці в оцінці нацизму. Амбіції Гітлера не були обмеженими чи такими, що підлягали переговорам; кожна поступка лише підтверджувала його переконання, що демократії не мають волі до опору. Політика умиротворення не запобігла війні — вона лише відклала її, одночасно зміцнивши агресора.
Американський ізоляціонізм і європейська політика умиротворення мали спільну моральну логіку. І ті, й інші розглядали агресію як прикру, але керовану проблему. І ті, й інші надавали пріоритет короткостроковому миру над довгостроковою справедливістю. І ті, й інші недооцінювали ідеологічну природу нацизму і переоцінювали силу стримування перед обличчям радикального зла.
Найтрагічніше те, що ні ті, ні інші не захистили європейських євреїв. Небажання протистояти переслідуванням дало чіткий сигнал: у гонитві за стабільністю життями євреїв можна було торгувати.
Вступ США у війну та перемога союзників не повинні закривати нам очі на урок 1930-х років. Демократії гинуть не тільки через крах чи завоювання; вони гинуть через зволікання, заперечення та моральну двозначність. Мова нейтралітету, національних інтересів та миру може стати інструментом самообману, якщо вона відірвана від справедливості.
Трагедія 1930-х років полягала не просто в тому, що зло існувало, а в тому, що його визнавали — і все ж терпіли — надто довго.
До наступного тижня,
