Амстердамці, які проїжджають на трамваї через «стару західну» частину міста, знайомі з вулицями, названими на честь поетів, письменників та громадських діячів, серед яких Білдердейк, да Коста, де Клерк та ван Леннеп.
Однак мало хто знає, що це імена впливового кола друзів, які стали ініціаторами духовного пробудження в Амстердамі XIX століття, руху Réveil, що мав тривалий соціальний, політичний і духовний вплив на місто та за його межами.
Ми розглянемо цю історію відродження завтра вдень у рамках сьомої з дев’яти подій Geloof in Mokum, присвячених впливу віри на історію Амстердама протягом дев’яти століть.
Після католицького та протестантського періодів в історії міста ми дійшли до третього: сучасного, ліберального, світського періоду, що зародився в добу Просвітництва, коли розум замінив одкровення як основу знання.
Романтизм у мистецтві виник як реакція на раціоналізм у Європі кінця 18 – початку 19 століття. Люди були не лише мислячими істотами. Вони мали почуття та уяву. Існував також духовний вимір життя, який потребував розвитку.
Багато церков в Європі, Нідерландах та Амстердамі скотилися у раціоналізм, моралізм та байдужість. У відповідь на це в Швейцарії та Франції виник рух духовного відродження під назвою Réveil, який поширився на Німеччину, Англію та Нідерланди.
Спільне прагнення
Чотири постаті, зокрема – Віллем Білдердейк, Ісаак да Коста, Якоб ван Леннеп і Віллем де Клерк – принесли Réveil до Амстердама і допомогли закласти підвалини для нового християнського впливу в суспільному житті. Незважаючи на значні відмінності в характері та пріоритетах, їхня спільна палка любов до Христа та прагнення оновлення голландського суспільства підготувала ґрунт, на якому пізніші лідери, насамперед Абрагам Кьойпер, змогли пустити глибші корені.
Білдердейк (1756–1831), письменник і поет, для багатьох здавався пережитком минулого – ексцентричною, безкомпромісною особою. Однак для новонаверненого в християнство молодого єврея да Кости він був пророком, що відстоював бачення історії, в якому божественне провидіння і християнська віра залишалися центральними. Завдяки своїй поезії та вихованню молоді Білдердейк став духовним батьком руху Réveil у Нідерландах. Попри відсутність особливого організаторського таланту, він запалив іскру в інших, які продовжили поширювати і розвивати його ідеї.
Да Коста (1798–1860), студент юридичного факультету, у своїй невеликій праці Bezwaren tegen den geest der eeuw («Заперечення проти духу часу») засудив поверховий оптимізм свого покоління і закликав повернутися до біблійної істини.
Послання Да Кости було свідомо контркультурним: тоді як його сучасники прославляли свободу, рівність і розум, він застерігав, що «дух часу» є оманою. Тільки Слово Боже, одкровення у Христі та авторитет Писання можуть відкрити істину і дати надію.
Якщо да Коста був різким та безкомпромісним, то ван Леннеп (1802–1868) уособлював більш примирливий і популярний бік руху Réveil. Романіст, юрист і публіцист, ван Леннеп у своїх історичних романах повертав до життя голландське минуле для широкого кола читачів. Він витлумачував прагнення Réveil у форми, доступні для пересічних громадян: літературу та суспільне життя. Хоча в більш пізньому віці ван Леннеп схилився до ліберальних позицій, що розчарувало деяких його друзів, його внесок був вирішальним у тому, що рух Réveil ставав все більш популярним серед народних мас.
Якщо Білдердейк був джерелом натхнення, да Коста – пророчим голосом, а ван Леннеп – культурним впливом, то Віллем де Клерк (1795–1844) провадив практичне лідерство. Торговець зерном, а згодом секретар Nederlandsche Handel-Maatschappij, (Нідерландського торгового товариства), де Клерк поєднував у собі благочестя та організаторські здібності.
В Амстердамі рух Réveil в основному сформувався під час домашніх зустрічей, що мали дуже особистісний і духовний характер, головним чином під керівництвом да Коста і де Клерка. Ці домашні групи іноді давали початок публічним лекціям і соціальним заходам, але їхньою основою залишалося близьке дружнє спілкування, під час якого обговорювалися питання віри і життя, доповнюючи, а іноді і суперечачи поглядам офіційної церкви.
Де Клерк виступав за соціальні реформи, освіту та місіонерську діяльність. Він допоміг започаткувати благодійні ініціативи, спрямовані на боротьбу з бідністю в Амстердамі, прагнучи поєднати євангельський запал із конкретними діями. Для нього віра не обмежувалася внутрішнім життям, а вимагала залучення до комерції, політики та суспільства. Таким чином, де Клерк найбільш чітко передбачив пізнішу програму Абрагама Кьойпера щодо участі християн у всіх сферах життя.
Насіння і плоди
Амстердамський рух Réveil не став масовим. Однак, наполягаючи на тому, що віра повинна бути особистою, пристрасною і соціально значущою, Réveil посіяв насіння, яке згодом принесло плоди в політичному, соціальному та церковному житті Нідерландів.
Хоча Réveil зародився в літературних колах і серед представників верхівки суспільства, його ідеї дійшли до таких людей, як Ян де Ліфде – виходець з народу, шкільний вчитель і євангеліст з робітничого класу, який виніс їх на вулиці Амстердама. У 1855 році він інституціоналізував ідеали руху в Tot Heil des Volks («За спасіння народу»), створивши стійку структуру соціальної та євангелізаційної діяльності. Tot Heil des Volks є популярним дітищем руху Réveil, яке стало однією з найдавніших діаконічних та євангелізаційних організацій у Нідерландах (досі проводить діяльність серед міських бідняків у сфері лікування наркозалежності, роботи з молоддю та серед повій).
Захід відбудеться завтра о 15:30 в центрі Tot Heil des Volks, Willemstraat 39, заснованому Яном де Ліфде в самому серці району Jordaan, що був колись нетрями (тільки голландською мовою).
До наступного тижня,
