Испытывая свои сердца

Июнь 8, 2020

Глобальное возмущение расизмом, вызванное публичным убийством Джорджа Флойда, свидетельствует о масштабном и глубоком разочаровании в системе по причине несправедливости. Протесты в Австралии и Новой Зеландии, Великобритании и Франции, Нидерландах и Германии, Италии и Ирландии, Канаде и Бразилии не только выразили солидарность с чернокожей Америкой, но и высветили напряженность в их собственных многокультурных обществах.

Мало кто из нас задумывается о своих собственных убеждениях относительно расового равенства, или задается вопросом, почему нас должны огорчать те, кто верит в превосходство белых, если предположительно мы — продукт процесса, гарантирующего выживание сильнейшего. Почему нам надо выражать недовольство тем, что одна раса получает преимущество над другой?

Возможно, этот якобы всеобщий протест отражает «всеобъемлющую благодать» — когда Дух Божий действует в обществе за пределами церковных стен. Или же это еще один пример того, как инстинкты общества, которое все больше сомневается в притязаниях христианства, остаются неисправимо христианскими, как раскрывает это в своем повергающем в шок «Доминионе» Том Холланд, рассказывая о том, как христианство формировало западное мышление. (Присоединяйтесь к нам во вторник. Мы поговорим с Томом о том, что The Guardian описывает как «захватывающий обзор субверсивного происхождения христианства» (см. ниже)).

Ибо откуда берется наше чувство несправедливости? Откуда у маленьких детей своя, тонко настроенная интуиция, побуждающая их восклицать: «Но это же не честно!»? Ответ Павла, записанный в послании к римлянам, заключается в том, что каждому из нас Бог дал моральный компас — совесть, — с которой у нас нет оправдания, когда мы делаем неправильный выбор. Этот коллективный моральный компас, всеобщее чувство справедливости, требует, чтобы в обществе все изменилось.

Возможно, это было выражением подавленных эмоций после месяцев карантина, шансом снова смешаться с толпой. Или ответом на усиление ксенофобии и отравляющего национализма, вызванного кризисом CoVid-19, когда китайцы, другие азиаты и иностранцы в целом подвергались нападкам словесно и физически, становясь козлами отпущения за то, за что лично они ответственности не несут.

Процветающая жизнь

Однако одно дело знать, против чего протестовать, другое — знать, какое видение для общества, для своего народа, для всего мира отстаивать. На этой неделе я читал книгу о необходимости восстановить роль богословия в продвижении позитивного видения жизни и наткнулся на следующий пророческий отрывок:

«Коррупция и несправедливость нашего мира требуют в большей степени  богословского ответа. Серьезность и насущность этих вопросов — от растущего количества смертей чернокожих американцев от рук полицейских (курсив мой) до толп дислоцированных и, тем не менее, нежелательных мигрантов, до тяжелого положения тех, кто работает на потогонных производствах под гнетом стремящихся к наживе, до постоянно увеличивающейся пропасти между богатыми и бедными — подчеркивает необходимость теологии, способной сформулировать видение по-настоящему процветающей жизни, теологии, которая будет делать интеллектуальный вклад в преобразующее политическое взаимодействие».

Мирослав Вольф и Мэттью Кроасмун из Йельского Центра Веры и Культуры в своей недавней книге «За жизнь мира» утверждают, что богословы должны переориентировать свою работу на то, чтобы помочь людям узнать, как им всем вместе  жить процветающей жизнью. Богословие в значительной степени отклоняется от того, что важнее всего, — истинной жизни в присутствии Бога, господства Бога, Царства Божьего. Они призывают к тщательному размышлению о направлении богословия.

Для всех нас, богословов или нет, это время, призывающее каждого к тщательному исследованию своего собственного отношения, жизненного направления и видения для общества.

Смерть Джорджа Флойда призывает нас проверить свои сердца на предмет скрытого расизма. Это не исключительно американская проблема. Фактически, согласно Pew Research, европейцы сталкиваются с гораздо большей проблемой, чем их заокеанские родственники с этническим разнообразием. Удивительно (для меня), что в то время как 58% американцев полагали, что растущее этническое разнообразие сделало их страну лучшим местом для жизни, у европейцев этот показатель принятия этнического разнообразия варьировался от 36% (Швеция) до 10% (Греция), причем у Нидерландов и Венгрии он одинаков: 17 % (!). Из всех людей мы, христиане, первыми должны понимать, что церковь должна стать многокультурной – все люди,  все племена, все языки! Так, например, как мы реагируем, когда наша дочь или сын знакомят нас с  представителем другой этнической группы как с ее/его потенциальным спутником  жизни?

Пост-коронавирусная Европа

Корона-кризис заставляет всех нас в церкви по всему миру и здесь, в Европе, задаваться вопросом, как должна выглядеть церковь, общество и миссии в пост-коронавирусном мире. Джейсон Мандрик, автор книги «Операция Мир», оказал всем нам огромную услугу, выпустив бесплатную электронную книгу о влиянии и последствиях пандемии CoVid-19 на церковь, мировые миссии и общества в целом. Это хороший материал для совместного обучения в лидерских командах, поскольку мы четко осознаем, что 2020 год — это год, когда ВСЕ изменилось!

Давайте испытаем свои сердца.

До следующей недели,

 




Добавить комментарий