Brexit-väittely tulee jatkumaan vielä kuusi kuukautta – pyhäinpäivään tai uskonpuhdistuspäivään asti. Onko lopputulos karkki vai kepponen? Johtaako se uuteen reformaatioon Britanniassa? Kukaan ei tiedä tällä hetkellä.
Mutta mietin kuitenkin, kuinka paljon Brexit-äänestykseen vaikutti suuri luku brittikristittyjä, jotka uskoivat Brexitin puoltamisen tarkoittavan, että he äänestivät vapautta epäpyhästä allianssista katolisen tai maallisen juonen kanssa. Tätä sanomaa saarnattiin ja sitä saarnataan yhä hyvää tarkoittavien Raamattuun uskovien evankelistojen taholta. Esimerkkinä on seuraavan otsikon alla löytyvä teksti: Miksi EU:sta lähteminen tarkoittaa, että voimme palata kristilliseen perintöömme:
Aivan kuten John ja Charles Wesleyn saarnat pelastivat meidät Ranskan vallankumoukselta ja meidän kansalliset rukouspäivämme, jotka Yrjö VI kutsui koolle viimeisen sodan pimeimpien päivien aikana pelastivat meidät Hitleriltä, uskon, että niin monien Jumalan omien rukoukset viime päivinä ovat vapauttaneet meidät jumalattomasta ikeestä, joka on marginalisoinut kristinuskoa, tehnyt lähes mahdottomaksi opettaa lapsillemme Jumalan Sanan totuutta avioliitosta yhden miehen ja yhden naisen välillä ja joka opettaa sukupuolen vaihdon hyväksyvyyttä hyvin pienille lapsille. ’Ihmisoikeuksien’ lainsäädännön nimissä EU on myös yrittänyt estää meitä avoimesti todistamasta uskostamme Jeesukseen Kristukseen ainoana tienä pelastukseen. Uskon, että EU:ssa toteutuu Danielin näky viimeisestä valtakunnasta (jalat Dan. 2:33). Meidän täytyy palata juutalaiskristilliseen perintöömme ja vastustaa sekularismia ja väärää uskontoa.
Hal Lindsayn Late Great Planet Earth tekisamankaltaiset ajatukset tunnetuksi viisikymmentä vuotta sitten, varoittaen kymmenen kansakunnan liittovaltiosta Länsi-Euroopassa (Euroopan talousyhteisö). Vasta vuonna 1991, kun vierailin Brysselissä YWAM Euroopan johtajuustiimin kanssa oppiakseni lisää tästä eurooppalaisesta projektista, aloin ymmärtää, kuinka vastuuttomia ja puutteelliseen tietoon perustuvia tämän kaltaiset näkökulmat todella ovat. Kuulin silloin ensimmäistä kertaa Robert Schumanin tarinan ja kuulin kristinuskon motivoimasta anteeksiannon ja sovinnon prosessista, joka mahdollisti eurooppalaisen projektin aloittamisen. Projektin päämäärä, Schumanin ja muidenkin näkökulmasta, oli nimenomaan Euroopan kristilliseen perintöön palaaminen.
Tässä on tarina, jonka harva evankelinen uskova tuntee. (Katso elokuva ’For the love of tomorrow’ suom. ’Rakkaudesta huomiseen’!). Lyhyen muistin ja kapea-alaisen näköalan lopputulos oli että sen sijaan, että olimme vastuullisia kumppaneita sodan jälkeisen Euroopan rakentamisessa, meidän evankelisella vaalipiirillä oli vain vähän tarjottavaa. Olemme liian usein seisoneet sivussa osoittaen sormella ja kritisoiden, siteeraten Danielia ja Ilmestyskirjaa, mutta emme ole tuoneet mitään keskusteluun. Me emme yksinkertaisesti osanneet ajatella Euroopan laajuisesti emmekä hahmottaa julkista sektoria.
Kun minulta kysytään nykyisin, ’Tuleeko Euroopasta peto?’, vastaan ’Ehdottomasti!…jos Jumalan kansa seuraa sivusta ja kritisoi, sen sijaan että he olisivat suola ja valo, kuten meidän on tarkoitettu olla.’ Mutta tämä ei johdu siitä, että Jumala tahtoo Euroopan menevän aina vain pahempaan suuntaan. Siitä tulee itsensä toteuttava profetia, seuraus siitä, että emme tuo ymmärrystä (valoa) ja säilytä hyviä asioita (suola) yhteiskunnassa, jolla on identiteettikriisi.
EU ei tietystikään ole täydellinen hallinnon väline. Mikään maallinen hallinto ei ole. Brittiläinen parlamentti on näyttänyt tämän toteen selkeästi viimeisten kahden vuoden ajan. Mutta mitä me Jumalan kansana tuomme pöytään?
Tämä kysymys on vaivannut minua vuosikymmenten ajan. Tämän takia teemme (Schuman keskuksena Eurooppa-opinnoille)yhteistyötä ForMission Collegen ja Newman Universityn kanssa (molemmat Birminghamissa, Englannissa) tarjotaksemme lähetysjohtajuuden ja Eurooppa-opintojen maisterintutkintoa. Euroopan luomista käsittelevä moduuli tulee jäljittämään, kuinka evankeliumi on ollut määrittelevä tekijä yhteisen kristillisen perinnön omaavan yhteiskunnan tai kansojen yhteisön synnyssä, mikä mahdollisti EU:n alun alkaen. Toinen moduuli tulee käsittelemään haasteita ja mahdollisuuksia Euroopassa nykyisin. Siinä tarkastelemme islamin vaikutusta, uutta hengellisyyttä, sekularismia, nationalismia ja populismia sekä myös EU:n tarinaa ja instituutioita. Opiskelijat tulevat joka lukukausi Amsterdamiin neljäksi päiväksi. Ensimmäiset opiskelijat aloittavat tämän vuoden kesäkuussa (17.-20.6.), minkä jälkeen he palaavat kotiin opiskelemaan ja tekemään tehtäviään. Uudet opiskelijat voivat aloittaa myöhempinä lukukausina. (Lisätietoa nettisivulta tässä)
Päämäärämme on laajentaa näköaloja ja varustaa ihmisiä vaikuttamaan julkisella sektorilla poliitikkoina, virkamiehinä, toimittajina, taloustieteilijöinä ja opettajina, Raamattuun perustuvalla näkökulmalla Euroopan menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden suhteen.
Sillä jollemme tiedosta, että Euroopan identiteetti on todella juurtunut Jeesuksen tarinaan, Brexit tulee olemaan ongelmistamme vähäisin.
