Одним из тех аспектов пасхальной истории, которые всегда вызывали у меня недоумение, было то, как те же самые люди, которые встречали Иисуса в городе возгласами «Осанна!»», спустя всего несколько дней стали требовать его распятия.
Это были люди, верующие в Бога. Они знали Священное Писание. Они ждали Мессию. Их подстрекали религиозные лидеры, которые также знали Тору.
Так почему же они предпочли человека, участвовавшего в кровопролитном мятеже, тому, кто проповедует любовь, прощение и истину?
(В конце концов, кто бы стал голосовать за того, кто спровоцировал кровавый мятеж?)
Это не просто историческая деталь. Это зеркало. Речь идет не только о них — это раскрывает нечто весьма актуальное в человеческой психологии, политике и религии.
Вопрос о Пасхе заключается не только в том, «что они сделали?», но и в том, «что бы мы сделали?». И, возможно, «что мы делаем?».
Во дворе у Понтия Пилата перед толпой стояли две фигуры. Одна из них — человек, известный своей яростью, убийца, кипящий от злобы и жаждущий мести, — Варавва. Другая — человек милосердный, целитель, мудрый учитель любви и примирения — Иисус.
Пилат предложил толпе сделать выбор: одного из них отпустят. «Решение очевидно», — подумал Пилат.
Но толпа закричала: «Варавву!»
Что должно было бы нас удивить. Но мы не были частью той толпы, увлечённой всеобщей истерией. Возможно, мы никогда не сталкивались с поведением масс, динамикой психологии толпы и связанной с ней нестабильностью. Ведь толпа — это не стабильный моральный субъект. Она легко поддается влиянию, эмоционально реагирует и восприимчива к внушению.
Евангелия рассказывают нам, откуда взялось это внушение: из убедительных речей религиозных лидеров. Та же самая толпа, которая приветствовала Сына Давидова, под давлением может быть настроена по-другому, и коллективные настроения могут резко измениться.
И так Иисуса повели на крест.
Привлекательность Вараввы
На самом деле Варавва олицетворял нечто чрезвычайно привлекательное. Народ жил под римской оккупацией. Он жаждал освобождения. Ему нужен был кто-то, кто бы боролся. Кто-то сильный, непокорный, полный решимости действовать. Варавва выглядел как человек, способный бороться за освобождение евреев.
Иисус, напротив, выглядел слабым. Он отвергал насилие. Он говорил о любви к врагам. Он казался скорее покорным, чем оказывающим сопротивление. Многим Иисус казался пассивным — и даже разочаровывал.
Неоправдавшиеся ожидания могут вызывать бурную реакцию. Как в случае с Иудой. И вот народ выбрал Варавву.
Здесь история вызывает у нас дискомфорт. Потому что та же самая динамика сохраняется и сегодня.
Когда общества испытывают тревогу, чувствуют угрозу или унижение, харизматичные сильные личности становятся привлекательными – лидеры, обещающие силу, возрождение, победу и величие.
По всей Европе и за океаном лидеры привлекают избирателей, демонстрируя уверенность, высказываясь решительно, обещая быстрые решения и деля мир на друзей и врагов.
Именно так Гитлер завоевал симпатии порядочных, обычных немцев, обещая вернуть Германии былое величие. Именно так к власти пришёл Путин, обещая вернуть России былое величие. Обоих поддерживали религиозные лидеры.
Снова и снова человеческое общество тяготеет к Варавве.
Искушение харизматическим нарциссизмом
Мы знаем о Варавве слишком мало, чтобы судить, был ли он нарциссом.
Однако в этой категории можно выделить как прошлых, так и нынешних лидеров — как политических, так и религиозных, — которые говорили/говорят с уверенностью, обещали/обещают величие, требовали/требуют лояльности и делили/разделяют людей на союзников и врагов. Нарциссы часто агрессивно нападают на критиков. Критики становятся осторожнее, а сторонники сплачиваются ещё сильнее. Нарцисс одновременно становится и жертвой, и героем, и борцом.
Подобно верующим из иерусалимской толпы, христиане тоже могут поддаться искушению и выбрать Варавву. Ощущение того, что христианство теряет влияние, общество становится всё более мирским, а нравственные ценности приходят в упадок, порождает страх, который может привести к поддержке сильных лидеров, агрессивной риторике и упрощённым решениям. Страх притупляет нравственную проницательность. Искушённые перспективой обретения власти, христиане могут искать себе защитника, а не лидера-слугу.
В качестве оправдания своей позиции некоторые религиозные лидеры ссылаются на Кира Великого — языческого правителя, упоминаемого в Библии, которого Бог использовал для освобождения Израиля. «Бог может использовать несовершенных лидеров». «Нам не нужен святой — достаточно просто человека, который достигает результатов»
Как только люди начинают поддерживать кого-то, им становится трудно отказаться от этого. Преданные лидеру, они защищают его с ещё большей решимостью. Они игнорируют негативные факты. В неудачах они винят других.
Это называется «когнитивным диссонансом»: люди предпочитают отстаивать свои прошлые решения, чем признать, что были неправы.
Здесь также присутствует более глубокая человеческая динамика. Нарциссы зачастую отражают нечто, присущее самому обществу: стремление к величию, страх слабости, поиск идентичности и неприязнь к элите или аутсайдерам. В этом смысле лидеры-нарциссы не просто создают социальные течения — они их обнажают.
Тайна Пасхи
Воскресение подтверждает правоту смиренного пути Иисуса. Божья сила проявляется не в господстве, а в жертвенной любви. Не в принуждении, а в преображении. Не в гордости, а в смирении.
Воскресение провозглашает путь Иисуса, отвергнутый толпой, истинным путем жизни.
Послушайте мою беседу с Джоном Хизершоу, советником британского правительства по вопросам коррупции и клептократии, в ближайший четверг, 9 апреля, в 18:00 по центральноевропейскому времени. Перейдите по ссылке: youtube.com/c/schumantalks
До следующей недели,
