Легендарный исполнитель в стиле kiwi Стив Апирана в эти выходные находится в Амстердаме, чтобы принять участие в лодочной экскурсии по каналам, посвященной духовной истории города.
Это событие приурочено к 400-летнему юбилею Ноордеркерк – протестантской реформатской церкви, построенной вскоре после того, как город принял Реформацию и начал стремительно расти в показателях благосостояния, численности населения и расширения территории.
После первого посещения города, состоявшегося несколько лет назад, Стив написал песню под названием «Амстердам, город тысячи противоречий». В последние годы, проводя экскурсии по каналам, я иногда включал эту песню через звуковую систему катера, а затем описывал Амстердам с помощью приема, подобного кьяроскуро, который использовал Рембрандт, противопоставляя свет и тьму в своих картинах. Теперь Стив и его жена Эйнсли, хорошо известные благодаря фестивалям, концертам и выступлениям по всей Новой Зеландии и Австралии, будут петь эти слова вживую:
Амстердам, город тысячи противоречий
Амстердам, место, где свет и тьма живут вместе.
Прекрасный маскарад, разыгрывающийся на ваших глазах.
О, мастера рисуют красивое лицо, но не могут стереть опустошенность внутри.
О, что бы я отдал тебе, Амстердам, Чтобы снять напряжение и печаль, которую ты не в силах скрыть.
Амстердам, помнишь, как мы танцевали вместе?
Амстердам…?
Ты ушел от меня давным-давно, пообещав никогда не возвращаться.
Но время от времени ты смотришь в мою сторону.
И я вижу, что искра еще не погасла.
Мало кто представляет себе Амстердам как духовную столицу, место паломничества, а ведь когда-то большая часть города была отведена под молитвенные общины и социальное служение, известное нам как монастыри. До Реформации монастыри составляли около трети территории старого города. На девятнадцать монастырей, расположенных внутри городских стен, оказало сильное влияние самое популярное христианское произведение всех времен – «О подражании Христу» (The imitation of Christ) Фомы Кемпийского, а также движение «Новое благочестие» (Modern Devotion), частью которого он являлся.
Переулок с названием Gebed Zonder End («Молитва без конца») напоминает о непрестанном молитвенном заступничестве этих общин. Колокола церковных башен Oude Kerk (1306) и Nieuwe Kerk (1409) определяли молитвенный ритм повседневной городской жизни. И сегодня карильон церкви Oude Kerk регулярно играет «Господь – Пастырь мой» в самом центре квартала Красных фонарей!
В 1345 году в городе произошло событие, которое до сих пор называют «Амстердамским чудом» (Miracle of Amsterdam). Протестанты сочли эту историю странной, но она привела к тому, что тысячи паломников стали приезжать в Амстердам, чтобы в память об этом событии принять участие в безмолвном шествии по центру города, численность которого в такие дни достигала 80 000 человек. И по сей день эти ежегодные ночные бдения привлекают тысячи людей.
Самым известным паломником был австрийский император Максимиллиан, который, по преданию, исцелился во время этого паломничества. В благодарность он даровал городу право использовать свою корону на гербе – за много веков до того, как Нидерланды стали монархией. Его корона также украшает башню знаменитой церкви Вестеркерк, где похоронен Рембрандт.
Амстердамцы называют «Альтерацией» тот переломный момент в 1578 году, когда их город решил принять Реформацию и они посадили своих отцов-католиков в лодки и отправили их в изгнание. Под предводительством Вильгельма Оранского голландцы восстали против своих испанских правителей-католиков и в течение восьми десятилетий боролись за свою свободу, окончательно признанную в 1648 году. В одночасье все монастыри города были преобразованы в библиотеки, сиротские приюты, дома престарелых, оружейные склады и штаб-квартиру Ост-Индской компании (в 1602 г.). Многие из этих зданий сохранились до наших дней.
Это был первый шаг в длительном процессе секуляризации, плоды которого мы видим сегодня в Амстердаме и в современном мире. Реформация позволила восстановить важные библейские истины, но в то же время она положила начало поиску свободы и независимости человека, которыми прославился Амстердам. В то время как голландцы лидировали в мореплавании, составлении карт, навигации, торговле, искусстве и науке, амстердамские мыслители, такие как Декарт, Локк и Спиноза, ставшие повивальными бабками эпохи Просвещения, зарождали новые идеи о Боге, человеке и космосе. От Бога больше не ожидали, что он появится в Евхаристии. Он стал отсутствующим божеством деизма и, в конце концов, был признан несуществующим. Космос был обезличен, очищен от ангелов и демонов. Человек теперь был сам себе хозяин.
Как тогда, так и сейчас амстердамцы стоят перед выбором между свободой делать то, что хочется (эксклюзивный гуманизм и разнузданность), и свободой делать то, что положено (свобода под покровом Бога). Сегодня Амстердам наглядно демонстрирует контраст между этими двумя вариантами.
Возможно, четыреста лет назад Золотой век и принес голландцам небывалое богатство и свободу, но только не 500 000 африканцам и азиатов, которые были обращены в рабство, чтобы обеспечить эти богатство и свободу. Многие остаются осознанно слепыми по отношению к сегодняшней работорговле: торговле людьми, поддерживающей так называемую «нормальную профессию» – проституцию.
Однако многие церкви и христианские служения работают в районе Красных фонарей и по всему городу, стремясь преодолеть «опустошенность внутри», как поет Стив, чтобы разжечь ту маленькую «искру, которая еще не погасла».
До следующей недели,
