По всей Европе подозрения и недоверие к правительству усугубились пандемией, которой не видно конца.
Гнев на власти подтолкнул к беспорядкам, спровоцированным в разных местах рядом событий. Некоторые церкви, похоже, также поддержали бунт против правительственных директив во имя свободы вероисповедания.
К счастью, ситуация в Европе не так поляризована, как в Соединенных Штатах, где, как я прочитал на этой неделе в Newsweek, известный харизматический лидер, выступавший по христианскому телевидению, призывал сторонников Трампа и христиан скупать оружие для подготовки к надвигающейся «гражданской войне».
К своему ужасу, я узнал в этом «пророке» человека, которого более двадцати лет назад мы принимали здесь в Нидерландах на конференции «МсМ». Теперь, умоляя «истинных учеников Христа» в Америке восстать и подготовиться к войне со «злыми» силами, которые «украли» ноябрьские выборы, он говорил об американцах, которые сопротивляются «этому злу, захватившему нашу землю».
Нам в Европе трудно понять образ мышления евангелистов и харизматов за океаном. Частичное объяснение — это эффект эхо-камеры, когда мы слушаем только единомышленников, который усиливается и ускоряется социальными сетями, управляемыми алгоритмами, что создает впечатление, что «все так думают».
Публичные разговоры христианских лидеров о применении насилия во имя Бога для урегулирования политических вопросов не просто безответственны, но действительно пугают. Наблюдающее за этим молодое поколение наверняка задается вопросом, что это за Евангелие, которое санкционирует истинных учеников Христа убивать других, чтобы сохранить концепцию христианской нации!!
Ощущение, что христианскую Америку украли злые силы, восходит к дням морального большинства 1980-х. В 2009 году лидер религиозных правых Чак Колсон сказал в интервью журналу TIME: «Мы совершили большую ошибку в 1980-х, политизировав Евангелие. Мы должны заниматься политикой, мы должны быть хорошими гражданами, мы должны радеть о справедливости. Но мы должны быть осторожны, чтобы не попасть в партизанскую группировку. Мы [думали], что можем решить проблему ухудшения морального состояния нашей культуры, выбрав хороших парней. Это нонсенс».
Необходимое зло?
Итак, как мы должны относиться к правительству? Для чего нужно правительство? На этой неделе я снова прочитал в интернете такие утверждения, как «правительство — НЕ наш друг» и «правительство — необходимое зло вследствие греховной природы человека».
Но предположим, что грехопадения не было. Будем ли мы все так же нуждаться в правительстве? Конечно! Кто еще будет решать, по какой стороне дороги мы должны вести машину? Кто будет следить за обеспечением нас водой, электричеством, газом, канализацией, общественным транспортом, вывозом мусора и многим другим? Кто будет регулировать авиасообщения? На каждом уровне общественной жизни нам нужно правительство: местное, региональное, национальное и международное (включая ООН, ВОЗ и ЕС).
В христианской политической мысли гражданское правительство является одной из определенных Богом сфер человеческой жизни, наряду с семьей, церковью и общественными объединениями (такими как школы, клубы, средний и малый бизнес, неправительственные организации). В каждой из этих сфер есть свои типы правления: семья, церковь и прочее. Политические институты существуют для поддержания справедливости, мира, солидарности и свободы в общественной сфере. Их задача — служить всему обществу, уважая целостность других сфер. То есть правительство должно стремиться содействовать общему благу и справедливости для всех, не только для христиан и не только для своих собственных граждан, но и за пределами национальных границ.
Слуги Божьи
Павел называет власть имущих «Божьими слугами тебе на добро» (Римлянам 13: 4). Этой фразой апостол подтверждает как законность правительства, так и его ответственность перед Богом.
Правительство не является необходимым злом, как утверждают некоторые христиане и светские либертарианцы. Мы также не должны ожидать, что правительство решит все социальные проблемы, как того хотели бы социал-демократы. Политические термины «министерство» и «министр» от латинского «minister» — «слуга» — напоминают нам о том, что главная роль правительства — служение.
История, конечно же, изобилует примерами правительств, которые не в состоянии служить на благо народа. Тоталитарные правительства пытаются уничтожить другие сферы управления семьей, церковью и общественными объединениями, как в нацистской Германии или Советском Союзе. Когда правительство выходит за рамки данной ему Богом власти, появляются основания для ненасильственного гражданского неповиновения.
По обе стороны Атлантики христиане борются с превращением общества во все более светское и плюралистическое. И хотя нам хотелось бы, чтобы христианство оставалось нормой, мы должны принять тот факт, что это уже не так. Работа правительства состоит не в том, чтобы поощрять и поддерживать какую-либо одну веру, а в обеспечении справедливости, мира, солидарности и свободы для всех. Религиозные общины должны поддерживать власти в этой задаче, а не угрожать оружием.
До следующей недели,
