Впрошлую пятницу, почти через год после того, как Всемирная организация здравоохранения объявила COVID-19 глобальной пандемией, мы с женой сели в самолет в Окленде – мы возвращались в Европу, проведя три месяца в необычносвободной от коронавируса Новой Зеландии.
Наше возвращение в Амстердам — после трех пугающе тихих аэропортов, куда мы прибывали на нашем пути домой, — стало суровым напоминанием о том, что ненормальное все еще является нормой. Нормальность остается ненормальной. Хотя нам хочется верить, что масштабная вакцинация может вскоре восстановить «нормальный» образ жизни, эксперты предупреждают, что серьезные последствия пандемии COVID-19 могут продлиться до 2022 года и в последующий период.
Неэффективные программы вакцинации, враждебное отношение к вакцинации, появление новых штаммов вируса и нежелание упрямого населения соглашаться с ограничениями, призванными сдерживать распространение болезни, — все это может препятствовать быстрому возвращению к обычным путешествиям, торговле и системе поставок.
Если не будет достигнуто беспрецедентное глобальное сотрудничество по прекращению распространения вируса по всему миру, включая отказ от патентов на вакцины, диверсификацию производства вакцин и поддержку доставки вакцин в бедные страны, до нормального состояния еще два или три года. Ношение масок, физическое дистанцирование, гигиена рук, тестирование, отслеживание контактов и карантин будут продолжаться до тех пор, пока не будет достигнут высокий уровень иммунитета населения.
Страны с высоким уровнем доходов вполне могут иметь возможность вакцинировать большинство своего населения к началу 2023 года, что позволит возобновить международное сообщение между некоторыми странами с низким уровнем распространения инфекции, а также открыть предприятия, рестораны и школы. Однако большинству более бедных стран придется подождать до следующего года. Только щедрая и постоянная помощь более богатых стран может изменить это.
Уж кто-кто, а христиане должны реагировать на этот глобальный кризис доверием, ответственностью и солидарностью, а также размышлять над поднятыми этическими и теологическими проблемами. Таков вывод подкрепляющего эту позицию документа, кратко изложенного ниже и опубликованного в этом месяце Тематической группой по науке, новым технологиям и христианской этике Конференции европейских церквей.
Жить в нашем мире сегодня означает зависеть от других, подчеркивается в документе. Это требует элементарного доверия, без которого человеческая жизнь не может процветать. Как часть сообщества каждый человек несет ответственность за благополучие своего ближнего; а также за общее благо, выбор в пользу солидарности.
Доверие
Доверие не означает слепую и бездумную уверенность, но находится в тесной связи с критическим исследованием. Однако Павел говорит нам все испытывать и твердо держаться хорошего (1 Фессалоникийцам 5:21). Если мы не верим в доброжелательность других, совместная жизнь невозможна.
По мнению большинства ученых, нынешние вакцины, одобренные в Европе, безопасны; то есть серьезных побочных эффектов очень мало, а потенциальные долгосрочные эффекты будут отслеживаться. Несмотря на то, что вакцинация не является чудодейственным средством, она является важным и эффективным способом сдерживания пандемии, принимая во внимание текущее состояние наших знаний.
Вакцинация, как и научные знания и исследования, может стать благословением или проклятием для человечества, но сама по себе не является ни добром, ни злом. Цель и практика всегда должны подвергаться критической оценке с точки зрения этики. В исключительных ситуациях, таких как пандемия, необходимо взвесить риски. Исключительные ситуации ставят перед теологией и этикой новые вопросы, на которые не всегда можно ответить с помощью традиционных моделей мышления. (Вот действительно информативное объяснение, данное христианским экспертом, в отношении того, что вакцина не содержит эмбриональных клеток).
Ответственность
Сделать прививку — значит действовать ответственно по отношению к ближнему. Широкомасштабная вакцинация снижает нагрузку на системы здравоохранения. Тем не менее, вакцинация представляет собой потенциальный компромисс в отношении неприкосновенности тела. Не умаляя значения этого вмешательства, мы считаем его теологически оправданным, потому что с христианской точки зрения рациональный и ответственный разум человека и его физическое тело неразрывно связаны. Сам Иисус говорит: «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его» (Марка 7:15). Ответственное поведение по отношению к ближнему может также заставить нас ограничить наше право на физическую неприкосновенность.
С христианской точки зрения, мы считаем, что необходимо делать все возможное, чтобы защитить наших ближних и служить общему благу. Не ограничивая свободу выбора людей в отношении отказа от вакцинации, каждому должна быть предоставлена возможность пройти вакцинацию.
Солидарность
Это моральный долг — в первую очередь защищать наиболее уязвимых людей. В богатых странах с высокоразвитыми системами здравоохранения есть средства для закупки вакцин, которые в настоящее время доступны только в ограниченных количествах. Иисус предлагает нам действовать в общности с нуждающимися (Матфея 25:40). Христианская солидарность и справедливость требуют равного доступа к вакцинации. Поэтому мы призываем к глобальному сотрудничеству в целях справедливого распределения вакцин, в том числе среди бедных стран.
Духовные лидеры пользуются особым доверием у верующих. Все, кто несет духовную ответственность в церквях и религиозных общинах, должны поощрять открытую дискуссию, свободную от нагнетания страха перед вакцинацией.
К нормальному образу жизни в глобальных масштабах мы вернемся не скоро. Почему бы не воспользоваться этим документом и не начать обсуждение того, как мы можем расти в доверии, ответственности и солидарности?
P.S. Последний выпуск «Шуманских бесед» вы можете посмотреть, перейдя по ссылке:
До следующей недели,
