Обычно «Еженедельное слово» фокусируется на европейских проблемах, но сегодня я хочу изучить реакции на глобальное влияние американской гражданской войны слов.
За последние четыре года доверие к американским евангельским церквям было сильно подорвано во всем мире, особенно среди молодежи. Политики в других странах, таких как Италия, Венгрия и Бразилия, воодушевились авторитарным типом личности, обликом сильного человека, националистической политикой и использованием религиозных символов и языка. Биполярные дебаты теперь бушуют и в этих странах: Ты за или против …? Вряд ли это политика любви.
Рассел Мур, представитель крупнейшей протестантской организации в США, консервативной Южной баптистской конвенции, недавно написал:
«Посмотрите вокруг, на последствия этого пятилетнего эксперимента. Каждая семья, которую я знаю, разделена. Каждая церковь, которую я знаю, тоже. Дружба разрушена почти между всеми, кого я знаю. И, что наиболее важно, каждый опрос показывает, что церковь обескровливает следующее поколение, потому что они верят, что протестантизм —это средство положить конец этому политическому движению».
Моя статья о нашем наследии протестантской политической наивности, опубликованная здесь на прошлой неделе, вызвала ряд откликов. Некоторые считают, что, будучи обманутым «основными средствами массовой информации», я поверил неправильному освещению событий и сделал «невежественные комментарии о США». Неужели действительно нужно прислушиваться к правым маргинальным СМИ, чтобы получать «правдивые новости»? Когда «основные СМИ» объявляются «фейковыми» и «врагами народа», должны зазвучать тревожные сигналы. Роль свободной прессы, независимых средств массовой информации в современном обществе, является важной проверкой политических сил. Путь к автократическому правлению требует устранения этого мирского «пророческого» голоса, четвертой власти. Это происходит в каждом тоталитарном государстве и это происходит сейчас, например, в Венгрии.
Любовь в действии
Джоанна, канадка из Бельгии, обратила мое внимание на иллюстрированную книгу View From My Window («Вид из моего окна»), в которой описывается явление, прямо противоположное этой токсичной поляризации. Опубликованная в октябре прошлого года, содержащая фотографии, присланные из разных мест, от Нью-Йорка до Москвы, от Брюсселя до Мумбаи, от Сиднея до Сан-Паулу, книга показывает, как во время карантина люди протягивают друг другу руку помощи, делятся информацией и просто находятся рядом. По истине, пишет Джоанна, это любовь в действии! Ее поразило, что это не церковь протягивает руку, а обычные люди. И это происходит на фоне поляризации христиан из-за политики!
Джоанна пишет: «Я не знаю, христиане эти люди, или нет. Очень часто мы думаем, что мы, христиане, единственные, кто проявляет любовь к другим. Мы даже можем очень гордиться тем, что делаем, думая, что только мы находимся на передовой и что не многие, если таковые имеются, делают это. Что имел в виду Иисус, когда сказал, что будут те, кто получит вознаграждение за то, что накормили голодных, одели нагих, посетили находящихся в тюрьмах? Эти люди сделали это не потому, что таково их участие в церковном служении; они, возможно, даже не последователи Христа! И что говорит об этом Иисус? «Как ты поступил с одним из них, то сделал и Мне. Войди в радость Господа».
Иерархический менталитет?
Марк из Нидерландов задал вопрос об учении «Seven Mountain», которое имеет влияние среди американских евангельских христиан и побуждает их занимать руководящие должности в так называемых семи сферах жизни: религии, семье, образовании, правительстве, СМИ, сфере развлечений и бизнесе. Разве это учение не исходит от Билла Брайта (основателя Campus Crusade) и Лорена Каннингема (основателя «Молодежь с Миссией»), спрашивает он? Разве не привело это к бессмысленному захвату власти и иерархическому менталитету, жаждущему господства? Не лучше ли всем вместе уйти из сферы политики? Разве недостаток мудрости и служения в этой области не создает огромную проблему доверия к Евангелию и церкви?
Я присутствовал на выступлении Лорена в августе 1975 года, когда он впервые рассказывал о том, что называл «формирователями разума». Он говорил об этих сферах как о «классных комнатах», в которых можно было обучать народы. Учитывая его пятидесятническое прошлое, для Лорена это было прозрением в отношении значения Евангелия для всех сфер жизни. Воспитанные в реформатских традициях могли бы узнать отголоски понимания Кальвином общества, особенно в том виде, в каком его преподавал Абрахам Кёйпер. Другие, однако, приукрасили эту идею, создав учение «Seven Mountain», согласно которому Бог хотел, чтобы христиане проникли во все эти области, чтобы доминировать и управлять нехристианами с помощью «христианских принципов». Не на этом акцентировал Лорен. У меня аллергия на эту концепцию власти, получившую, к сожалению, широкое принятие.
Ответ на злоупотребления христианами политикой — не капитуляция, а политика любви. Присоединяйтесь к нам на следующей неделе: во вторник состоятся «Шуманские беседы»(Schuman Talk), во время которых наш гость, канадский политический обозреватель Дэвид Койзис, непосредственно коснется этого вопроса (9 февраля, в 18:00 CET, 17:00 по британскому времени).
До следующей недели,
