На прошлой неделе мир потерял высоконравственного лидера, уважаемого многими в различных религиозных и светских кругах за его мудрость в современных вопросах.
Лорд Джонатан Сакс, с которым мне посчастливилось познакомиться в 2007 году на открытии Национальной недели супружества, был похоронен (присутствие на церемонии было строго ограничено) в позапрошлое воскресенье в течение 24 часов после объявления о его смерти.
В моих собственных поисках библейской мудрости для решения сегодняшних проблем раввин Сакс (главный раввин Великобритании в 1991–2013 годах) был постоянным источником вдохновения. Просматривая рубрику «Еженедельное слово» с момента ее появления в 2001 году, я обнаружил, что цитировал Сакса по разным поводам 23 раза. Некоторые из этих цитат я снова привожу ниже.
Прежде всего, позвольте мне процитировать некролог, опубликованный на прошлой неделе в «Jerusalem Post»: «Раввин Сакс учил «искусству нюансов и “ненастаивающего” несогласия», искусству, которое «выходит за рамки американских выборов и применимо ко всем сферам жизни». Он помог нам понять, что:
«Это нормально — поздравить Джо Байдена с его победой на выборах, уважая при этом право на пересчет голосов и оспаривания результатов выборов в юридическом порядке; можно поблагодарить президента Трампа за все хорошее, что он сделал для Израиля, в то же время признавая любовь и поддержку, оказываемые Израилю избранным президентом Джо Байденом; …и что мы можем и должны продолжать любить и дружить с теми, кто голосовал за «другого парня». Вызывающая разногласия и поляризующая риторика достигает во всем мире разрушительных масштабов, вплоть до того, что демократические системы и достойные цивилизации находятся под угрозой полного коллапса. Скорбя по поводу кончины раввина лорда Джонатана Сакса, мы должны спасти самые основы цивилизованного общества, усвоив и применив на практике его науку нюансов и терпимости».
Сам Сакс никогда не одобрял и не позволял раввинам, находящимся под его руководством, участвовать в политической поддержке или предвыборной агитации. Поддерживая или оппонируя любому кандидату в президенты, американские раввины «совершают большую, большую, большую ошибку», предупреждал Сакс во время визита в США. «Смешав религию и политику, вы получите ужасную политику и еще худшую религию».
Смелость
Это не мешало Саксу часто пророчески обсуждать политические и социальные вопросы с точки зрения своей веры. Первая цитата, которую я привел в 2001 году, гласила:
«Признать права других на выбор образа жизни — это одно. Другое дело — требовать, чтобы никто не подвергал сомнению «правильность» такого выбора. Такая политкорректность — это нетерпимость под знаменем терпимости, запугивающая и закрывающая рот аргументированной оппозиции».
«Мы должны иметь смелость выносить суждение, давать высокую оценку одним образам жизни и указывать на недостатки других, как бы сильно это не противоречило канонам нашей несклонной судить других культуры. Мы должны руководствоваться нравственным видением и примером и быть готовыми бросить вызов символам индивидуализма, идолопоклонству нашего времени».
Последняя цитата была приведена в марте этого года из последней его книги «Morality» («Нравственность»):
«Рыночная экономика и либеральные демократические общества сами по себе не могут гарантировать нам свободу. Нравственность — вот недостающий аспект, необходимый для свободы».
«Истина о том, что свободное общество является нравственным достижением, была забыта, проигнорирована или отрицалась после сексуальной революции 1960-х годов. С тех пор единственный основной сдвиг в духе Запада привел к формированию групповой идентичности, коллективному менталитету жертвы, одиночеству, уязвимости, депрессии, употреблению наркотиков, безжалостным рынкам, поляризованной политике, растущему экономическому неравенству и нетерпимости к свободе слова в университетских городках. Таковы долгосрочные последствия перехода от «мы» к «я». Социальная изоляция заменила общину».
Забытая классика
Раввин неоднократно предупреждал, что:
«Если Европа потеряет иудео-христианское наследие, которое дало ей ее историческую идентичность и величайшие достижения в литературе, искусстве, музыке, образовании, политике и экономике, она потеряет свою идентичность и свое величие, не сразу, но еще до конца этого столетия. Потому что когда цивилизация теряет веру, она теряет свое будущее. Когда она снова обретает свою веру, она вновь обретает свое будущее».
В своем критическом анализе современного общества Сакс постоянно обращался к Библии, называя ее «забытой политической классикой». Он писал, что европейские отцы свободы и демократии XVII века — Мильтон, Гоббс, Локк и отцы-пилигримы — вели диалог не с республикой Аристотеля или политикой Платона, а с еврейской Библией. Он добавил, что она была ключевым документальным источником у радикального Тома Пейна, а также текстом, очаровавшим Жан-Жака Руссо, вдохновителя Французской революции. Это книга, которую Гоббс цитировал 657 раз в своем мощном «Левиафане».
Сегодня эта классика почти полностью игнорируется в курсах политологии. По мнению Сакса, эти Священные Писания не только не устарели и не потеряли свою актуальность, они по-прежнему являются ключом к решению проблемы создания места в мире, которое стало бы домом для европейцев всех вероисповеданий и не имеющих таковых:
«Мы забыли, какое огромное значение Библия имела в формировании идеи свободного общества на заре современности»
P.S. Если вы пропустили онлайн-события на прошлой неделе, вы можете наверстать упущенное здесь:
До следующей недели,
