Віруючі по всій Європі підтвердили б тезу «Ісус є Господом усього» щирим «Амінь!»
Проте, коли йдеться про те, яким є панування Ісуса поза церковними справами чи особистим учнівством, з чого нам почати? До чого, приміром, ми можемо звернутися, щоб дізнатися про те, що́ це панування означає стосовно політики та уряду, закону і правосуддя, бізнесу та економіки, мистецтва і культури, міжнародних відносин та європейської інтеграції?
Де молода людина може отримати біблійне розуміння і стати змінотворцем для Царства Божого як журналіст, політик, юрист, громадський діяч, освітянин, банкір, підприємець, науковець, державний службовець?
Біблійних курсів, що вивчають ці галузі, дуже мало.
Ми часто не знаємо, як розглядати ці сторони сучасного життя з точки зору Євангелія, в якому Ісус відновлює або примиряє «усе, що під небом і на землі». Усе!
Проте, як чудово сказав голландський теолог, політик, журналіст і просвітитель Абрахам Кайпер, «немає жодного квадратного дюйма людського життя, де Христос, повновладний правитель над усім, не сказав би: Моє!»
З 2010 року ми у Центрі європейських досліджень Шумана пропонуємо курси, програми, заходи, екскурсії та публікації, що досліджують панування Ісуса Христа над усіма галузями: європейська історія, «-ізми» європейської політики, міжнародні відносини, мистецтво і культура, стать і ґендер, бізнес та економіка та інші сфери життя.
Цьогоріч у Літній школі європейських студій ми поставимо перед собою запитання про те, як бути сіллю та світлом у «нашій мінливій Європі». Що змінюється у нашому європейському суспільстві? Як нам – у наших церквах, рухах та як окремим особистостям у щоденному житті – залишатися послідовними та водночас адаптуватися до змін? Які зміни несе усім нам вторгнення Росії в Україну? Як за змінами ми можемо бачити Божу роботу? Як нам, як «вигнанцям», «дбати про спокій міста» і нашого суспільства у секулярному і багатоконфесійному соціумі? Як наша надія на Царство Боже змінює наш погляд на все, що відбувається довкола нас. Як нам бути подібними до синів Іссахара, котрі «мали розуміння часу, і знали, що і коли слід чинити Ізраїлю»?
Цей п’ятиденний курс відбудеться 21-25 серпня (з понеділка по п’ятницю) в Амстердамі, в центрі YWAM. Разом зі старшим науковим співробітником Центру Шумана Евертом ван де Поллом та іншими учасниками ми досліджуватимемо ці питання під час семінарських занять, дискусій та прогулянок містом.
Підготовка до громадської діяльності
26 серпня (у суботу) ми плануємо провести в Амстердамі перший Європейський дослідницький форум, на якому зберуться ті, хто зацікавлений у розробці модулів з підготовки до громадської діяльності для використання в навчальних закладах по всій Європі. Такі курси можуть включати в себе:
1. Розуміння Європи
2. Розуміння політики та уряду
3. Розуміння Європейського Союзу
4. Розуміння журналістики
5. Розуміння освіти
6. Розуміння закону та правосуддя
Якщо це вас зацікавило, будь ласка, зв’яжіться зі мною напряму.
Чому викладання в цих галузях було таким обмеженим? Що дозволило Кайперу бути лідером у сферах політики, освіти та журналістики паралельно з його церковною діяльністю?
Загалом, євангельський рух іде траєкторією, заданою під час Реформації центральною теологією «виправдання вірою» Мартіна Лютера. Ця доктрина була вкрай необхідна, оскільки нею нехтувала тогочасна католицька церква. Проте його реформація була зосереджена насамперед на церкві, а не на суспільстві в цілому.
Суверенітет Бога
Покоління потому Джон Кальвін зробив Женеву центром Реформації, заснованої на ширшій, всеосяжній теології – суверенітеті Бога. Кайпер стояв на плечах Кальвіна, коли виголошував вищезгадане твердження. Часто цю доктрину Божого суверенітету тлумачать виключно як те, що Бог у своєму суверенітеті вибрав своїх «обранців», які приєднаються до Нього на небесах, а решту прокляв і відправив у пекло.
Кальвін твердо вірив, що Бог керує небом і землею Своїм Провидінням і так панує над усім, що ніщо не відбувається без Його волі. Хоча його вчення про передвизначення викликало суперечки протягом століть, розуміння Кальвіном того, як Бог керує всім людським життям, перетворило його рідну Женеву з «найбруднішого міста Європи» на те, що шотландський реформатор Джон Нокс назвав «найдосконалішою школою Христа з часів апостолів».
Під щоденним керівництвом Кальвіна Женева стала впорядкованою, працьовитою, зразковою протестантською республікою. Кальвін став державним діячем, законодавцем, церковним діячем і просвітителем. Женевська модель політики, уряду, права і церковної структури поширилася завдяки міжнародним зв’язкам у багато регіонів Європи, особливо на півночі. Спадщина Кальвіна пояснює, чому Женева сьогодні є інтернаціональним містом світового впливу.
Розуміння Божого суверенітету в людських справах є сьогодні життєво важливим для розуміння нашої мінливої Європи.
Так, Ісус воістину є Господом усього. Завітайте до нас цього літа, і разом ми дослідимо, що це означає для нас у Європі.
p.s. Вартість навчання у Літній школі європейських студій становить 250 євро, проживання – 100 євро. Щоб зареєструватися або отримати додаткову інформацію, пишіть на info@schumancentre.eu.
До наступного тижня,
