Зазвичай «Щотижневе слово» фокусується на європейських проблемах, але сьогодні я хочу вивчити реакції на глобальний вплив американської громадянської війни слів.
За останні чотири роки довіра до американських євангельських церков була дуже підірвана в усьому світі, особливо серед молоді. Політики в інших країнах, таких як Італія, Угорщина і Бразилія, надихнулися авторитарним типом особистості, образом сильної людини, націоналістичної політикою і використанням релігійних символів і мови. Біполярні дебати тепер вирують і в цих країнах: Ти за чи проти …? Навряд чи це політика любові.
Рассел Мур, представник найбільшої протестантської організації в США, консервативної Південної баптистської конвенції, нещодавно написав:
«Подивіться навколо, на наслідки цього п’ятирічного експерименту. Кожна родина, яку я знаю, розділена. Кожна церква, яку я знаю, теж. Дружба зруйнована майже між усіма, кого я знаю. І, що найбільш важливо, кожне опитування показує, що церква знекровлює наступне покоління, бо вони вірять, що протестантизм – це засіб покласти край цьому політичному руху».
Моя стаття про нашу спадщину протестантської політичної наївності, опублікована тут минулого тижня, викликала низку відгуків. Деякі вважають, що, будучи звабленим «основними засобами масової інформації», я повірив неправильному висвітленню подій і зробив «безграмотні коментарі про США». Невже справді потрібно прислухатися до правих маргінальних ЗМІ, щоб отримувати «правдиві новини»? Коли «основні ЗМІ» оголошуються «фейковими» і «ворогами народу», мають пролунати тривожні сигнали. Роль вільної преси, незалежних засобів масової інформації в сучасному суспільстві, є важливою перевіркою політичних сил. Шлях до автократичного правління вимагає усунення цього світського «пророчого» голосу, четвертої влади. Це відбувається в кожній тоталітарній державі і це відбувається зараз, наприклад, в Угорщині.
Любов у дії
Джоанна, канадійка з Бельгії, звернула мою увагу на ілюстровану книжку View From My Window («Вид з мого вікна»), в якій описується явище, прямо протилежне цій токсичній поляризації. Опублікована в жовтні минулого року, з фотографіями, надісланими з різних місць, від Нью-Йорка до Москви, від Брюсселя до Мумбаї, від Сіднея до Сан-Паулу, книжка показує, як під час карантину люди простягають одне одному руку допомоги, діляться інформацією і просто перебувають поряд. Воістину, пише Джоанна, це любов у дії! Її вразило, що це не церква простягає руку, а звичайні люди. І це відбувається на тлі поляризації християн через політику!
Джоанна пише: «Я не знаю, християни ці люди, чи ні. Дуже часто ми думаємо, що ми, християни, єдині, хто проявляє любов до інших. Ми навіть можемо вельми пишатися тим, що робимо, гадаючи, що тільки ми перебуваємо на передовій і що не всі, якщо такі є, роблять це. Що мав на увазі Ісус, коли сказав, що будуть ті, хто отримає винагороду за те, що нагодували голодних, одягли нагих, відвідали ув’язнених? Ці люди зробили це не тому, що такою є їхня участь у церковному служінні; вони, можливо, навіть не є послідовниками Христа! І що говорить про це Ісус? «Як ти вчинив з одним з них, те зробив і Мені. Увійди в радість Господа».
Ієрархічний менталітет?
Марк з Нідерландів запитав про вчення «Seven Mountain», що має вплив серед американських євангельських християн і спонукає їх займати керівні посади в так званих семи сферах життя: релігії, сім’ї, освіті, уряді, ЗМІ, галузі розваг та бізнесі. Хіба це вчення не прийшло від Білла Брайта (засновника Campus Crusade) і Лорена Каннінгема (засновника «Молодь з Місією»), запитує він? Хіба не призвело це до безглуздого захоплення влади та ієрархічного менталітету, що прагне панування? Чи не краще всім разом піти зі сфери політики? Хіба брак мудрості й служіння в цій галузі не створює величезну проблему довіри до Євангелія і церкви?
Я був присутній на виступі Лорена в серпні 1975 року, коли він вперше розповідав про те, що називав «формувачами розуму». Він говорив про ці сфери як про «класні кімнати», в яких можна було навчати народи. З огляду на його п’ятидесятницьке минуле, для Лорена це було прозрінням щодо значення Євангелія для всіх сфер життя. Люди, виховані в реформатських традиціях, могли б впізнати відлуння розуміння Кальвіном суспільства, особливо в тому вигляді, в якому його викладав Абрахам Кайпер. Інші, однак, прикрасили цю ідею, створивши вчення «Seven Mountain», згідно з яким Бог хотів, щоб християни проникли в усі ці сфери, аби домінувати і керувати нехристиянами за допомогою «християнських принципів». Не на цьому акцентував Лорен. У мене алергія на цю концепцію влади, яка набула, на жаль, широкого прийняття.
Відповідь на зловживання християнами політикою – не капітуляція, а політика любові. Долучайтеся до нас наступного тижня: у вівторок відбудуться «Шуманські бесіди» (Schuman Talk), під час яких наш гість, канадський політичний оглядач Девід Койзіс, безпосередньо торкнеться цього питання (9 лютого, о 18:00 CET, 17:00 за британським часом).
До наступного тижня,
