Как изменить отношение людей?
Гневные протесты против расизма, происходящие в последние недели в западных странах с колониальным прошлым, безусловно, вызвали резонанс у миллионов людей и спровоцировали общественные дискуссии. Здравомыслящая журналистика привела к различным анализам эндемического расизма, разоблачение которого назрело давно, глубокомысленным диалогам, институциональным реформам и изменениям во взглядах в сфере занятости, жилья, медицинского обслуживания, правоотношений в полиции, СМИ и общественных дискуссий
Тем не менее, крупные митинги протеста с эмоциональными речами ораторов, оскорбляющих свою аудиторию, обвиняющих «их» в краже того или иного у чернокожих и требующих от каждого определиться: либо ты присоединяешься к общественному протесту, либо склоняешься на сторону расизма (как в эти выходные передало из Амстердама голландское телевидение), не убеждают меня, но, скорее, вызывают чувство, что мною манипулируют. Такая полемика способствует поляризации, а не изменению отношения.
С другой стороны, нынешняя художественная выставка в Амстердаме приводит к тверому убеждению, что молодые жизни также важны: жизни детей, подростков и молодых людей с черной, желтой и белой кожей, ставших жертвами торговли людьми с оборотом 128 миллиардов евро. Четверть из более 40 миллионов рабов – дети; это больше, чем когда-либо в истории! Остановитесь и задумайтесь над этим огромным количеством детей.
Выставка «Экспрессия за справедливость», которая в настоящее время проходит в книжном магазине/галерее «Look Up» на первом этаже под Верхней Комнатой здесь, в Амстердаме (Prins Hendrikkade 50), оставляет неизгладимые визуальные впечатления и тревожит совесть. Этой выставкой общество из тридцати профессиональных христианских художников, ArsProDeo, поддерживает работу Международной Миссии Справедливости (IJM), крупнейшей в мире организации по борьбе с торговлей людьми. Они хотят, чтобы их работа проникла в наш мозг и сердце и изменила то, как мы видим окружающий мир.
Посмотрите на цифровой триптих Линди Дамен «Душа ребенка» (см. фото вверху), на котором дети-рабы мечтают поиграть с отцом, просто попрыгать от радости или пережить острые ощущения, катаясь на скейтборде. Мои внуки беспрепятственно наслаждаются всем этим. Здесь у детей это есть, по крайней мере, у большинства. Но не у миллионов в других местах.
Или конфронтационная картина, написанная Хосе ван ‘т Руд, изображающая десятилетнего Сумали в полупрозрачном пеньюаре, которого предлагают секс-туристам (а это многие европейцы) в Таиланде за 700 бат (20 евро).
Плакат с надписью «Остановите детское рабство!» — это своеобразный репортаж Виллема Зильстры о том, что детей-рабов заставляют работать на швейных фабриках в голландском городе прямо у нас под носом. Они трудятся за гроши, в суровых условиях и долгими часами, производя товары, которые затем экспортируются в Пакистан. Конечно же, это шокирующая реальность «наоборот». Нам задают вопрос: если мы не примелем такое в Европе, почему мы закрываем на это глаза, когда речь идет о неевропейцах?
Более прямой вызов посмотреть правде в глаза бросает нам работа Симоны ван Оммен «Кто сделал мою одежду?» Коллаж из газетных и журнальних вырезок говорит о безнадежности, детях, боли, страхе… в то время как реальность – забытые дети, тела которых висят внизу композиции. Когда в следующий раз мы пойдем в магазин за одеждой, возможно, этот образ возникнет перед нашими глазами.
Силиконовая маска с зашитыми глазами и губами — гневный крик Ингрид Слаа о том, что рабов заставляют молчать и скрывают от глаз, заявляющей о своей решимости дать голос тем, кто живет в рабстве.
А что будем делать мы?
P.S. Если вы пропустили первую из «Шуманских бесед» в прошлый вторник, когда у меня был увлекательный разговор с писателем Томом Холландом о том, как история Иисуса сформировала Запад, вы можете посмотреть ее здесь.
До следующей недели,
