«Молодь з місією» знана тим, що мислить нестандартно.
Працівники МзМ – це «новатори», «люди бачення», «винахідливі» й «творчі». Так охарактеризували їх учасники симпозіуму, що відбувся в п’ятницю, даючи оцінку 50-річному впливу МзМ на церкву і місію в Нідерландах.
Сотні учасників – співробітникам, випускникам та друзям МзМ, представникам інших організацій та науковцям з різних інституцій – запропонували підібрати слова, які, на їхню думку, найкраще описують МзМ. Послуговуючись додатком для інтерактивної взаємодії, вони представили ось такий перелік:
Радикальні, глобальні, палкі, пристрасні, нестримні, для всіх, неформальні, місії, хвилі молоді, наступне покоління, разом, щедрі, ініціативні, цілісні служать, досягають, трансформують…
Попри те, що симпозіум був присвячений спадщині руху, він не був заходом МзМ як таким. Він відбувався у Християнському університеті прикладних наук (CHE) в Еде, під егідою MissieNederland, Нідерландського євангельського альянсу. З 22 доповідачів лише п’ятеро були нинішніми співробітниками МзМ, вони розповіли історію МзМ у Нідерландах на початку і дали заключні коментарі наприкінці дня.
Коли мій колега з Центру Шумана Еверт Ван де Полл вперше запропонував провести симпозіум, я одразу побачив дві дуже переконливі причини. По-перше, заради самої «Молодь з місією». Симпозіум допоміг би нинішнім лідерам МзМ, мало хто з яких народився до 1973 року, коли Ромк’є вперше зареєструвала організацію Jeugd Met Een Opdracht, повніше і глибше зрозуміти місію, яку вони успадкували. Також це був би здоровий «зовнішній аудит», що пропонує підзвітність перед усім Тілом Христовим у Нідерландах.
По-друге, заради академічних інтересів. Симпозіум спонукав би деяких колег Еверта з наукових кіл серйозно поглянути на голландську філію однієї з найбільших місій у світі, яка досі залишалася поза увагою богословів і місіологів. Це, як зазначив Еверт у своєму заключному слові, було скандальним недоглядом, що потребує виправлення.
Провідна роль
На ранкових сесіях спостереженнями та досвідом ділилися ті, хто знає місію протягом багатьох десятиліть зсередини або ззовні. Арнольд ван Хойсден, колишній директор Голландського євангельського альянсу, розповів про провідну роль МзМ в Голландії у розвитку курсів учнівства, поклоніння, молитви, заснування церков, служіння серед мусульман, повій та біженців, проведенні пасторських конференцій, мобілізації молоді для світових місій та безлічі дочірніх місій.
Йооп Стрітман, колишній лідер «Операції “Мобілізація”» у Нідерландах говорив про подібності й відмінності двох молодіжних місіонерських рухів, особливо відзначивши взаємоповагу і дружбу між Джорджем Вервером і Лореном Каннінгемом. Він знайшов рідкісну світлину молодого Лорена, що бере участь у другій літній місіонерській програмі ОМ в Європі в 1963 році.
Іна Рютер, яка разом зі своїм чоловіком Хармом очолювала католицький молодіжний рух у Нідерландах, розповіла про те, як Kerygma Teams, служіння МзМ, орієнтоване на католиків, особливо активне в Австрії, Ірландії та Бельгії, стало лідером у наданні католикам Нідерландів різнобічної допомоги у навчанні послідовників Христа і євангелізації, про що папи і богослови говорили з часів Другого Ватиканського Собору. Чи не могла би МзМ Нідерландів, запитала вона, більш активно залучатися до життя католицької Голландії?
Академічні роздуми, представлені по обіді професорами євангельського богослов’я місіологічних та антропологічних спеціальностей, підтвердили сильні сторони і вказали на проблеми, які викликають занепокоєння. Якщо працівники МзМ можуть виходити за рамки стандартного мислення, то чи не було б корисно, якби їх заохочували час від часу мислити за рамками МзМ?
Підзвітність
Кілька доповідачів підтримали впевненість Лорена в тому, що кожен християнин може чути Божий голос, що кожен може брати участь у місіях, і що жінки є рівними партнерами з чоловіками в Царстві Божому. Проте було висловлено занепокоєнн тим, що деякі ресурси МзМ, зокрема вчення Лорена про «сім сфер», були використані для виправдання богослов’я панування, заснованого на силі, яке іноді виражається у вигляді вчення про сім гір, що використовується американськими євангелістами для пропагування християнського націоналізму, який прагне «повернути нашу націю Богові». Одна з публікацій МзМ, що застерігала від «дотику до помазаника Божого», була процитована як така, що відкриває можливості для зловживань з боку керівництва.
Чи була достатня взаємодія між тими, хто формує політику МзМ, з одного боку, та провідними місіологами і практиками місії, з іншого? А як щодо підзвітності лідерів МзМ у своїй країні лідерам у Тілі Христовому? У той час як багато коштів, часу та зусиль було спрямовано на налагодження зв’язків з міжнародним керівництвом МзМ, яких зусиль було докладено для того, щоб отримати консультації всередині країни? Як лідери МзМ можуть захистити себе від «ехо-камерного» мислення серед однодумців?
Кожен з респондентів зазначив, що під час підготовки мав труднощі в пошуку досліджень про МзМ. Запитавши минулого тижня лідерів МзМ у Європі про такі дослідження, я отримав інформацію про «десятки магістерських дисертацій, написаних в рамках наших (Університету Націй) магістерських програм за останні роки». Чому ж тоді їх так важко знайти нашим дослідникам? Чи розміщені вони на академічних дослідницьких платформах? Чи є висновки цих праць у вільному доступі, щоб лідери та співробітники МсМ могли користуватись ними? Чи склав хтось бібліографію досліджень, проведених працівниками МзМ, або досліджень про МзМ, проведених не співробітниками МзМ? Чи аналізував хтось досліджувані теми? Як я гадаю, вони значною мірою орієнтовані на лідерство і духовне становлення? Які з них пов’язані з публічною площиною та сферами, про які ми говоримо вже майже 50 років?
Ми, співробітники МсМ, залишали симпозіум, отримавши як підтримку і схвалення, так і виклик, і нам належить багато про що подумати і над чим попрацювати.
P.S. Усі сесії та доповіді були голландською мовою, і більшість з них доступні на сайті missienederland.nl/symposium/downloads
До наступного тижня,
