Часть консервативного христианского мира увлеклась соблазнительной идеей о том, что нам нужны сильные националистические лидеры, чтобы защитить «христианскую цивилизацию» от секулярного либерализма, морального упадка и культурной раздробленности.
В этой истории Путин предстает в роли защитника традиционного православия, а Трамп — защитника христианской Америки. Орбан продвигал эту же идею во время своего авторитарного правления в Венгрии: слияние христианства с национализмом и цивилизационной борьбой.
Однако такая риторика глубоко искажает христианскую веру. Как в путинской России, так и в эпоху американского национализма при Трампе христианство всё чаще превращается в политическую религию, пронизанную обидами, жаждой власти и милитаризмом, — при этом выборочно заимствуются библейские образы и игнорируется основная библейская заповедь о любви к ближнему.
Наиболее тревожным является то, что это движение восхваляет войну и насилие. Представляемое им христианство в большей степени исповедует завоевание, господство, борьбу с врагами и культурное выживание, чем смирение, примирение, милосердие или миротворчество. Военные сюжеты Ветхого Завета выдвигаются на первый план, в то время как учения Иисуса о любви к врагам, заботе о чужестранцах и благословении миротворцев игнорируются.
При Путине союз между Кремлем и Русской православной церковью превратил православие в идеологическое орудие государства. Патриарх Кирилл неоднократно называл войну России против Украины «священной борьбой» против западной коррупции и нравственного упадка. Российских солдат благословляют перед тем, как отправить их в «мясорубку» на передовую.
Ничто не символизирует это так ярко, как Собор Воскресения Христова под Москвой, построенный в 2020 году в честь 75-летия победы Советского Союза во Второй мировой войне. Этот грандиозный собор прославляет военные победы России, а военная символика вплетена прямо в сакральное пространство. Это памятник национальной мощи, а не покаяния. Христианство поглощается государственной мифологией.
Эта милитаризированная духовность находится в прямом противоречии с основными принципами христианской этики. На оккупированной территории Украины путинисты разрушили или повредили более 700 церковных зданий, преимущественно принадлежащих баптистским общинам. Христианские общины, отказывающиеся подчиняться Москве, рассматриваются как враги, будь то православные, католики или протестанты. На оккупированных территориях пасторов и священников похищают, пытают, заключают в тюрьмы и убивают.
«Христианство», оправдывающее насилие в отношении соседних народов, перестает быть Евангелием Христовым.
Культурная война
Несмотря на различия в форме, американская версия этой идеологии становится всё более схожей с российской по своему духу. В окружении Трампа консервативные христиане взялись за риторику постоянной культурной войны. Политические оппоненты больше не просто ошибающиеся — их изображают как смертельных врагов Бога, нации и цивилизации. Публичное христианство становится неотъемлемой частью демонстрации жесткости, доминирования, маскулинности и патриотической воинственности.
Появление «министра войны» (!) Хегсета на митинге консервативных христиан «Rededicate 250», прошедшем в минувшие выходные в Вашингтоне, укрепило мнение о том, что в националистических кругах набирает силу воинствующее христианство, напоминающее крестоносцев. Хегсет продвигает идею воинствующего христианского национализма и цивилизационной борьбы, а не покаяния, смирения или примирения.
Христианство, интерпретируемое преимущественно через призму повествований о завоеваниях, игнорирует более широкую библейскую линию, направленную на справедливость, милосердие и примирение. В Священном Писании ищут образы воинов и царей, в то время как многократные призывы еврейских пророков защищать чужестранцев и радикальное повеление Иисуса «любить врагов своих» отодвигаются в сторону.
Защищать достоинство
И Ветхий, и Новый Заветы подчеркивают достоинство каждого человека, сотворенного по образу Божьему. В притче о милосердном самарянине Иисус расширяет понятие любви к ближнему за пределы племени и народа. Апостол Павел учит, что во Христе преодолеваются этнические и социальные различия.
Однако националистическое христианство сводит сострадание исключительно к собственному народу. Посторонние превращаются в угрозу. Иммигранты становятся захватчиками. Политические оппоненты превращаются во врагов Бога. Военная мощь становится источником духовного смысла. Крест обернут флагом.
Справедливости ради стоит отметить, что многие христиане в Европе и Америке искренне обеспокоены агрессивным секуляризмом, моральной дезориентацией и стремительными культурными изменениями. Они опасаются утраты смысла, преемственности и моральных устоев. Лидеры, обещающие навести порядок и возродить культуру, естественно, становятся привлекательными.
Но именно христиане должны противостоять лидерам, которые заявляют о защите «христианской цивилизации», но при этом не воплощают дух Христа: правдивость, смирение, милосердие, справедливость и любовь к ближнему. Задача верующих — не сакрализовать власть, а говорить ей правду; не прославлять конфликты, а стремиться к примирению; не обожествлять национальное величие, а защищать достоинство каждого человека.
В книге Притчей 6:16–19 приводится перечень «шести вещей, которые ненавидит Господь», по которым мы можем оценивать наших лидеров: высокомерный взгляд, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, замышляющее зло, ноги, спешащие к злодейству, лжесвидетель, изливающий ложь и сеющий раздор в общине.
Лидеры могут ссылаться на религиозные убеждения или патриотические добродетели, но если их общественная деятельность характеризуется жестокостью, обманом, высокомерием, мстительностью, распрями или несдержанностью, их слова – пустой звук.
Пятидесятница — подходящее время, чтобы применить описание Павла о «плодах Духа» для оценки политического руководства: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание.
P.S. Если существуют неправильные способы участия христиан в общественной жизни, то каковы же правильные? Именно этому мы посвятим второй модуль летней школы Engaging the Public Square («Вовлечение в общественную жизнь»), который пройдет 20–24 июля. Присоединяйтесь к Трону Ансальдо, Эду Хегеру, бывшему премьер-министру Словакии (в формате Zoom), мне и другим участникам в Амстердаме.
Или вы можете присоединиться к программе на неделю раньше — «Вовлечение города» (13–17 июля) — либо на неделю позже — «Вовлечение Европы» (27–31 июля).
До следующей недели,
